1115 вопросов священнику

Cвященник Афанасий ГумеровИмя Бога, начертанное в библейских текстах четырьмя буквами (YHWH — тетраграмматон), у евреев было непроизносимо (с какого времени, установить исследователи не могут). Но были другие имена Божии: Ел (Сильный, Крепкий), Елог(х)им (в греч. Библии — Теос; в слав. и рус. — Бог), Адонай (в греч. Библии — Кюриос; в слав. и рус. — Господь), Эль-Шаддай (в греч. Библии — Пантократор; в слав. и рус. Вседержитель), Саваоф (по-еврейски: Цеваот; от существ. Цава — войско) и др. Молитвенное упоминание любого из них означало призывание имени Господа. Смысл слов «Явих имя Твое человеком, ихже дал еси Мне» ( Ин. 17:6) открывается из контекста: Иисус Христос в молитве к Своему Безначальному Родителю говорит, что Он явил людям имя Бога Отца, пославшего Своего Единородного Сына в мир на спасение человечества. Так понимал и свт. Иоанн Златоуст (Беседы на Евангелие от Иоанна. 81, 1). Место из послания св. ап. Павла ( Рим. 10:13) дословно воспроизводит стих из книги св. прор. Иоиля (2:32), который говорит о сошествии Святого Духа («излию от Духа Моего на всяку плоть», 2,28). Св. ап. Петр прилагает слова «кто призовет имя Господне» к Иисусу Христу ( Деян. 2:21–33).

Псалом 109-й — мессианский. Сам Иисус Христос применяет его к Себе ( Мф. 22:41–46). Бог Отец говорит Богу Сыну. Так изъясняет 1 стих 109-го псалма и св. ап. Петр ( Деян. 2:34–36).

Христос — один из великих?

священник Афанасий Гумеров, насельник Сретенского монастыря

В Священном Писании нередко богословские истины раскрываются образами и сравнениями. Цель их одна — с впечатляющей яркостью и силой выразить главную мысль. Всякое сравнение условно, поэтому надо положить границы применения аналогии и не переходить их. Например: Господь, призывая быть всегда духовно бодрым, говорит: «Вы знаете, что если бы ведал хозяин дома, в который час придет вор, то бодрствовал бы и не допустил бы подкопать дом свой. Будьте же и вы готовы, ибо, в который час не думаете, приидет Сын Человеческий» (Лк.12:39–40). Можно найти и другие примеры. В приведенном стихе также содержится образ. Мессия после перенесенных за грехи людей страданий и унижений явиться победителем. Священный писатель сравнивает Его с великими и победоносными царями, которые не только покоряли другие царства, но и, как добычу, присоединяли их к своей державе.

Разве Иоанн не был уверен, что Иисус Христос — долгожданный Спаситель?

священник Афанасий Гумеров, насельник Сретенского монастыря

Надо сразу же поставить и разрешить вопрос: мог ли усомниться великий Пророк Иоанн в том, что Иисус, Которого он крестил, есть Мессия-Христос? Предположить такое сомнение невозможно. Этому противоречит вся предшествующая деятельность св. Иоанна. Он был избран для особой миссии в планах Божественного Промысла: «вот, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою» ( Мк. 1:2). Ему были даны особые откровения о том, что Крещенный им в водах Иордана действительно Мессия: «На другой день опять стоял Иоанн и двое из учеников его. И, увидев идущего Иисуса, сказал: вот Агнец Божий. Услышав от него сии слова, оба ученика пошли за Иисусом» (Ин.1:35–37). Позже, когда св. Иоанну сказали, что Тот, Кто был с тобой при Иордане крестит, и все идут к Нему, Иоанн Предтеча прямо засвидетельствовал, что Он — Христос: «Вы сами мне свидетели в том, что я сказал: не я Христос, но я послан пред Ним <...> Ему должно расти, а мне умаляться <...> Принявший Его свидетельство сим запечатлел, что Бог истинен, ибо Тот, Которого послал Бог, говорит слова Божии; ибо не мерою дает Бог Духа. Отец любит Сына и все дал в руку Его» (Ин.3:28,30,33–35). После этого Иисус сотворил много чудес и совершил дела, которые обнаружили в Нем признаки возвещенного пророками Мессии. Св. Иоанн мог еще больше укрепиться в том, что ему было открыто раньше. Для чего тогда были посланы два ученика? Древние экзегеты (Ориген, святитель Иоанн Златоуст, блаженные Августин, Иероним и Феофилакт) говорят, что св. Иоанн это сделал для более сильной и твердой веры своих учеников в то, что Иисус есть истинный Мессия. Значение этого посольства тем более становится понятным, что сам Иоанн был в темнице. Зная злобу врагов, он готов был и к смерти. Поэтому после кончины Иоанна его ученики должны были стать учениками Иисуса.

Что означают слова Господа: «Имейте в себе соль, и мир имейте между собою»?

священник Афанасий Гумеров, насельник Сретенского монастыря