1168 вопросов и ответов о Православной вере

Что братья Господа Иисуса Христа не были сыновьями Девы Марии, Священное Писание отмечает указанием на то, что Господь Иисус Христос перед Своею смертью поручил Матерь Свою попечению Своего любимого апостола Иоанна, который потом и взял Ее к себе, как свою мать. Это свидетельствует о том, что у Девы Марии не было, кроме Господа Иисуса Христа, других собственных детей (Ин.19:26–27).

219. Нельзя ли это поручение Господа Иисуса Христа объяснить тем, что, быть может, в то время все Его братья уже поумирали?

Это поручение Господа Иисуса Христа нельзя объяснить тем, что, быть может, в то время все Его братья поумирали, ибо:

1) в Священном Писании говорится о том, что после вознесения Господа Иисуса Христа братья Его были в Иерусалиме и пребывали в молитве и молении вместе с Пресвятой Богородицей, с апостолами и некоторыми женами (Деян.1:14);

2) в своем Послании к Галатам апостол Павел говорит, что, будучи уже апостолом, — значит несколько лет спустя после крестной смерти, воскресения и вознесения Господа Иисуса Христа, — он пошел в Иерусалим и видел там Иакова, брата Господня (Гал.1:19).

220. Почему же Господь Иисус Христос назван в Священном Писании (Лк.2:7) первородным Сыном Девы Марии, если у Нее других собственных сыновей не было?

Хотя у Девы Марии и не было, кроме Господа Иисуса Христа, других собственных сыновей, все же Господь Иисус Христос был совершенно правильно назван Ее первородным Сыном, ибо, по еврейским законам, и единственный сын назывался первородным, и за него, как за такового, нужно было тотчас после рождения принести жертву, хотя никто и не знал, родятся ли после него еще другие сыновья, — и название «первородный» оставалось за ним даже в том случае, если он остался единственным сыном.

221. Как именует Православная Церковь Деву Марию?

Православная Церковь именует Деву Марию Пресвятой Богородицей, ибо от Нее принял человеческое естество Сын Божий, Который есть истинный Бог.

222. Почему мы Пресвятую Богородицу называем Приснодевою?

Пресвятую Богородицу мы называем Приснодевою, то есть всегда и неизменно Девою, потому, что Она и прежде рождения, и во время рождения, и после рождения Господа Иисуса Христа была Девою, ибо Ее девство не было нарушено непорочным зачатием и рождением от Нее Спасителя.

223. Как чтит Православная Церковь Пресвятую Богородицу?

Православная Церковь чтит Пресвятую Богородицу больше всякого сотворенного существа, больше всех людей и Ангелов, почитая Ее, без сравнения, выше Херувимов и Серафимов.

Пояснения:

I. Цель четырех евангелистов заключалась в изложении важнейших событий из жизни Господа Иисуса Христа и содержания Его учения, а не в описании семейной жизни святого Иосифа; поэтому в Евангелиях нет никаких указаний относительно жизни святого Иосифа.

II. Богородицею Деву Марию стали называть очень рано. Когда же некоторые стали утверждать, что Ее следовало бы называть Христородицей, а не Богородицей, в Церкви возникли большие споры, и только Третий Вселенский Собор в 431 году решил, что называть Деву Марию Богородицей правильно, ибо Господь Иисус Христос, хотя и родился от Девы Марии только по Своему человеческому естеству, но Он есть истинный Бог, не переставший быть Богом и после Своего воплощения от Девы Марии.

III. Православная Церковь называет Богородицу также Скорой Заступницей, потому что Она в Кане Галилейской сразу заступилась за новобрачных, хотя об этом Ее и не просили; и мы верим, что и за нас Она всегда охотно и скоро заступается.

Четвертый член Символа Веры. О страданиях и смерти Господа Иисуса Христа

224. Как читается четвертый член Символа веры?

Четвертый член Символа веры читается так:

«Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна».

225. Добровольно ли и по любви ли к людям страдал Господь Иисус Христос, или Его страдания были вынужденными?

Господь Иисус Христос страдал добровольно и по любви к людям.

226. Откуда мы знаем, что Господь Иисус Христос страдал добровольно?

Что Господь Иисус Христос страдал добровольно, мы знаем из следующих источников:

1) Он Сам сказал, что отдает Свою жизнь Сам, имея власть отдать ее, т. е. добровольно (Ин.10:17–18);

2) несмотря на то, что Он знал, что будет распят, и что Он мог избежать смерти, Он шел Своим страданиям навстречу (Мф.20:18–19, 26:2);