12 Commandments: For Extraordinary People To Master Ordinary Life

И в любой момент нашей жизни есть что-то, от чего стоит отказаться, даже если это всего лишь социальные сети, паршивая книга, которую мы читаем (подмигивание), или определенная подзадача, которую мы погрязли в работе. Да, отказ от работы требует затрат, но в большинстве случаев в нашей жизни обязательно найдется что-то, без чего нам было бы лучше обойтись, даже если за это придется заплатить. Возможно, мы просто не подумали о возможности "просто уйти" в данной конкретной ситуации. Чтобы обрести мудрость, избавляйтесь от вещей каждый день, как говорил Лао-Цзы.

Следовательно, мы должны уметь отказываться от жизни, чтобы знать, когда это делать, как это делать хорошо и почему мы это делаем. Если вы не можете сказать "нет" жизни, вещам в ней или другим людям, вы не сможете и сказать "да" жизни. Когда люди меняют сложные жизненные ситуации к лучшему, это почти неизбежно влечет за собой отказ от жизни. Это действительно может быть центральным элементом их личной силы.

Отказ от курения лежит в основе того, что значит "установить границы". Последние несколько десятилетий мы все слышим о необходимости устанавливать для себя здоровые границы и придерживаться их. Но что на самом деле означает "установление границ" и что значит поддерживать сильную и здоровую границу, скажем, предпочтение, чтобы на нас не кричал романтический партнер? В конечном счете это означает, что у нас есть возможность бросить, и мы используем эту возможность, когда считаем нужным. Нет способности отказаться - нет границы. Границы могут меняться со временем, по мере того как вы приобретаете новые знания и предпочтения. Но они всегда будут опираться на вашу способность бросить. Потеряв эту способность, вы также потеряете возможность устанавливать границы в своей жизни. Иначе говоря: Вы теряете способность создавать ту жизнь, которую хотите.

Границы - это то, чего вы хотите, что вы готовы терпеть в своей жизни - или нет. Но, конечно, границы могут быть твердыми, чистыми и разумными ("Никто никогда больше не ударит меня"), а могут быть разрушительными и неразумными ("Я не буду терпеть людей, которые не дают мне бесплатных вещей"). Чем лучше вы будете понимать, когда имеет смысл бросить, тем лучше будут ваши границы, и тем более прекрасную жизнь вы для себя построите.

Кстати, знаете, кто не ушел?

[Короткая риторическая пауза для эффекта клиффхэнгера].

Нацисты. На самом деле, они считали признаком добродетели никогда не отступать назад. Они продолжали наступать на всех фронтах, исключением, пожалуй, был только фронт против Великобритании. Эта неумолимость оказалась губительной стратегией. К счастью. Так что не будьте нацистами. Когда в вашей жизни накопится много дерьма, станьте [вставьте соответствующее гендерное обозначение] и бросьте это.

Зачем мы вообще это делаем?

Давайте вернемся на мгновение к вопросу, заданному философом-экзистенциалистом Альбером Камю, - "первому вопросу философии": Почему бы нам просто не убить себя?

Почему бы нам не отказаться от самой жизни?

Это интересный вопрос с точки зрения философии, но еще более интересный на конкретном, эмоциональном уровне. Когда мы в самые мрачные моменты задумываемся о самоубийстве (а это серьезный вопрос, к которому не стоит относиться легкомысленно, и я не хочу никого случайно подтолкнуть к нему), что нас останавливает? Почему мы продолжаем жить? Зачем мы вообще делаем эту вещь под названием "жизнь"?

Каким бы жестоким ни казался вопрос Камю, он часто приводит к довольно душевным ответам. Обычно дело не в том, что мы упустим возможность съесть больше попкорна, и даже не в том, что мы хотели бы увидеть больше красивых закатов. Чаще всего мы не убиваем себя, потому что это подведет наших детей, или, по крайней мере, нашу мать, или кого-то еще, кому это может повредить. Это интересно, не так ли? Когда дело доходит до драки, оказывается, что мы держимся друг за друга, из-за чувства ответственности. Ответственность: способность и обязанность реагировать на счастье и страдания другого.

В основе нашего существования, на уровне жизни и смерти (на уровне, который я назвал "каузальным слоем феноменологического опыта"), мы являемся социальными существами, существами, связанными отношениями. При ближайшем рассмотрении даже глубокое счастье и избежание страданий, которых, как я считаю, нам разумно желать себе и друг другу и которые, по моему мнению, являются жизнеспособными целями для общества в целом, оказываются подкатегориями этой более глубокой вещи, называемой реляционностью.