1700 ЛЕТ ВЕРНОСТИ. История Армении и ее Церкви

12 августа 1961 года, когда в Берлине начинается строительство стены, КПСС объявляет новую кампанию за репатриацию армян. Теперь в СССР приезжают в основном армяне из Ирана и с Ближнего Востока (с Кипра, из Египта, Сирии, Ливана). За 10 лет прибывает более 26 000 человек, и в отличие от первой волны репатриантов они находят в Союзе более благоприятные условия жизни — не только по причине прогресса, которого добилась страна, но и благодаря лучшей организации государством приема возвращающихся.

За советский период армяне проявляют себя не только как неустанные труженики, прекрасные строители и мужественные бойцы в Отечественной войне, но и как выдающиеся ученые, врачи, художники, композиторы.

В 60-е и 70-е годы с новой силой проявляется национальное сознание армян. Наперекор тесным канонам социалистического реализма, целая плеяда художников возвращается к темам и способам выражения классического армянского искусства: поэты Сильва Капутикян, Ованес Шираз, Паруйр Севак, живописцы Минас Аветисян и Мартирос Сарьян, кинематографисты Генрих Малян и Сергей Параджанов, композиторы Арам Хачатурян и Арно Бабаджанян. Многие из этих художников и композиторов проявляют большое мужество и инициативу, пытаясь обратить внимание общественности к национальным проблемам. Они пишут письма советским руководителям, особенно по поводу Карабаха: например, письмо, отправленное Хрущеву 19 мая 1963 года, обращение от имени населения к правительству Советской Армении от 19 сентября 1967 года, письмо писателя Серо Ханзадяна Леониду Брежневу от 15 октября 1977 года.

Но не только отдельные представители интеллигенции высказываются с критикой коммунистического режима в Армении, как это происходит в случае с русскими диссидентами; протест принимает всенародный характер и формируются различные движения.

24 апреля 1965 года впервые в советской Армении открыто, на официальном уровне, отмечается День памяти геноцида; организуются такие мероприятия, как концерт в оперном театре Еревана, на котором присутствуют руководители коммунистической партии. Но мероприятия, посвященные памяти геноцида, провоцируют массовые манифестации. Сотни тысяч людей проходят по улицам Еревана, требуя возвращения Армении территорий, отданных Турции в 1920 году. Такие акции при советской власти, разумеется, были неслыханными. Милиции не удается сдерживать манифестантов, которые выкрикивают лозунги: «наши земли» и «справедливость». В официальных мероприятиях принимает участие и католикос Вазген; Церковь впервые посвящает геноциду номер журнала Эчмиадзин.

Именно в этот период намечается новое сближение Турции с СССР, и ереванские события грозят вылиться в дипломатический скандал. Поэтому партия вынуждена сменить в Армении весь руководящий состав.

Но теперь национальный вопрос становится объектом всеобщего внимания. Через год после манифестаций в Ереване, в 1966 году, создается подпольная армянская партия борцов за независимость — Партия Национального Единства. Она ставит своей целью решение армянского вопроса и образование государства, которое бы включало в себя все территории исторической Армении и объединило бы всех армян, рассеянных по миру. Так в СССР впервые появляется оппозиционная партия. Конечно, почти все ее члены вскоре подвергаются аресту.

Однако Москва не может наполнить сибирские лагеря сотнями тысяч армян, осмелившихся открыто выйти на площадь с демонстрацией протеста: она вынуждена пойти на уступки. В 1967 и 1968 годах государство строит в Ереване мемориал жертвам геноцида, а в Сардарапате — мемориальный комплекс в нео-урартском стиле в память о знаменитой битве. Эти монументы становятся символом и местом встреч для поборников национального вопроса.

Долгий застой и религиозные волнения

В 1964 году Леонид Брежнев сменяет Хрущева на посту первого секретаря КПСС. В международных отношениях продолжается холодная война, внутри страны начинается долгий период застоя.

В Армении, как и по всему Советскому Союзу, диссидентов и представителей любой оппозиции, особенно националистической, арестовывают под разными предлогами (тунеядство, коррупция и т. д.). Так, в 1972 году арестован и приговорен к пяти годам тюремного заключения режиссер Сергей Параджанов. Иногда КГБ прибегает к их непосредственному уничтожению, более или менее закамуфлированному, например, в 1971 году при подозрительных обстоятельствах погибает не согласный с режимом поэт Паруйр Севак, а в 1975 — художник Минас Аветисян.

В 1973-1974 годах ведутся судебные процессы по делам членов Партии Национального Единства, а в январе 1979 года три активиста этой партии, обвиненные в диверсии в московском метро, будут расстреляны после процесса, проходившего при закрытых дверях.

Такое возвращение к старым методам борьбы с неугодными в середине 70-х годов затрагивает и Церковь: комсомол, институты и университеты получают указание усилить борьбу с религиозными предрассудками.