1700 ЛЕТ ВЕРНОСТИ. История Армении и ее Церкви

И тем не менее в 60-е и 70-е годы среди значительной части советской интеллигенции наблюдается большой интерес к вопросам веры. Однако для поколения, рожденного и воспитанного в разгар строительства коммунизма, речь идет не о возвращении к Церкви отцов или к традиционным духовным ценностям, но о внутреннем перевороте. Поиск духовных ценностей стал не только своеобразной формой протеста против официальной идеологии, но выражал извечное стремление человека к Высшему, желанием удовлетворить свои самые глубокие духовные потребности. Так после десятилетий, казалось, триумфального шествия коммунистическая власть, обещавшая освободить народ от предрассудков прошлого и создать нового человека, потерпела фиаско, и прежде всего среди интеллектуальной элиты своего же народа, среди творческой интеллигенции.

Другая форма организованного диссидентства, которая приобретает все большее значение по всему СССР, — это борьба за права человека. В разных городах появляются организации, собирающие информацию об ущемлении свобод граждан со стороны государства; эта информация публикуется в самиздате и распространяется за рубежом благодаря все увеличивающимся контактам с иностранцами. В Ереване создается комитет по контролю за выполнением Хельсинкских соглашений; Партия Национального Единства, теперь уже в других, не столь националистических выражениях, и к тому же лучше сформулированных с юридической точки зрения, просит соблюдать право республик СССР на самоопределение после референдума.

В 70-е годы популярность католикоса Вазгена растет как в советской Армении, так и за ее пределами. Он постепенно принимает на себя роль неофициального представителя армянского народа, говорит от его имени.

Католикос действительно обладает большими дипломатическими способностями; он владеет многими языками, он человек высокого благородства и достоинства; как глава Армянской церкви католикос Вазген принимает множество делегаций в Эчмиадзине, ездит за границу, участвует в экуменическом движении (в 1962 году Армянская церковь входит во Всемирный Совет Церквей), посещает прежде всего епархии диаспоры, с которыми старается установить более тесные контакты. Так, со временем, инцидент 1956 года постепенно забывается, и католикос Вазген возвращает себе расположение большой части диаспоры.

Участие Церквей Советского Союза в международном экуменическом движении и в движении за мир, разумеется, угодно партии, которая старается использовать Церковь как второе, неофициальное, министерство иностранных дел. Церковные иерархи, переводя на религиозный язык, провозглашают партийные лозунги настоящего момента: проповедуют борьбу за мир, социальную справедливость. Однако многим священнослужителям участие в экуменическом движении дает возможность познакомиться с другими реалиями, а также — по крайней мере в частных разговорах — поведать о действительном положении своей Церкви.

Католикос Вазген завязывает хорошие личные отношения с иерархами других Церквей. В 1970 году его, вместе с армянскими патриархами Иерусалимским и Константинопольским, принимает папа Павел VI.

В 1977 году в Антелиасе в помощь католикосу Хорену избирается второй католикос с правом преемственности (как это практикуется в Армянской церкви) в лице епископа Гарегина Саркисяна. Человек глубокой культуры и подлинной духовности, он с молодых лет участвовал в экуменическом диалоге, присутствовал в качестве слушателя на II Ватиканском соборе. В 1975-1983 годах Гарегин был вице-президентом Центрального Комитета Всемирного Совета Церквей и в своем служении проявлял себя как истинный апостол единства между христианами. Он будет руководить Киликийским престолом Армянской церкви все годы ливанского кризиса и гражданской войны. С момента своего избрания в Антелиасе католикос Киликийский Гарегин II старался сохранить дружеские отношения с Эчмиадзинским престолом. В своем выступлении в день интронизации он выражает радость по случаю присутствия представителей Эчмиадзина и говорит: «Мы были одной Церковью в прошлом, и ею останемся». Он никогда публично не скажет ни одного слова критики в адрес политики католикоса Вазгена — напротив, будет часто подчеркивать свое уважение и почтение к нему.

В 1984 году католикос Вазген отправляется с визитом во Францию и лично, неофициально встречается с Гарегином II. Эта встреча станет началом нормализации отношений между двумя католикосатами, которая в скором времени будет иметь важные последствия.