1700 ЛЕТ ВЕРНОСТИ. История Армении и ее Церкви

Такими были постоянно меняющиеся обстоятельства, сопутствовавшие безуспешным попыткам объединения киликийских армян с Римской церковью.

Константина III, который умер в 1363 году, не оставив наследника, через два года сменил царь Константин IV (1365-1373), посаженный на трон антилатинянами. Он мало занимался делами царства и ничего не делал для того, чтобы избавить страну от мусульман. Будучи человеком деспотичным и грубым, он не пользовался любовью народа и в конце концов умер насильственной смертью.

В 1374 году прозападная партия возложила корону на сына Жана Лузиньянского, Левона, который находился при кипрском дворе. Левон долго колебался, прежде чем согласиться занять киликийский трон: государственная казна пуста, страна разорена, мамелюки и туркмены свободно разъезжают по всей Киликии. Наконец, уступая давлению двора, Левон согласился стать новым царем и приехал в Сис. Будучи ревностным католиком, он потребовал, чтобы традиционная армянская церемония помазания на царство была повторена в соответствии с латинским обрядом.

Это требование показалось оскорбительным армянским иерархам и вызвало у них сильное недовольство. Левон V царствовал всего лишь год. Привилегии, которыми он оделил франков и Католическую церковь, стали причиной неприязни со стороны многих подданных. Двор и народ все больше отдалялись друг от друга.

В 1375 году мамелюки, твердо решившие любой ценой покончить с последним христианским государством в этих краях, с огромным войском вошли в Киликию и взяли Сис. Левон V, лично оказывавший героическое сопротивление, был выдан врагу, став жертвой заговора, к которому, вероятно, был причастен сам католикос. Левона выслали в Египет, откуда он смог освободиться лишь спустя много лет. Свои дни последний царь армянской Киликии закончил в 1393 году в Париже. Он похоронен в королевской усыпальнице Сен-Дени, рядом с французскими государями.

Великая Армения и Грузия

Между тем в XII веке небольшой очаг независимой жизни армян на Кавказе вновь запылал огнем. Немало знатных армян в то время находилось при дворе своих грузинских кузенов-Багратидов, которые, выплачивая дань сельджукам, сохраняли целостность своего государства. В частности, князья Захара и Иванэ из армянской феодальной семьи занимали весьма важные посты: один командовал кавалерией, другой стоял во главе царской администрации. В 1122 году армяно-грузинские войска царя Давида Строителя (1089-1125) отвоевывают Тифлис у мусульман, которые до этого владели городом в течение четырех веков. Во время блестящего царствования царицы Тамары (1184-1213) были освобождены древняя столица Ани и вся северная и центральная часть Армении. В Ани утвердились потомки Захарэ; в определенный момент подвластная им территория доходила до озера Ван.

Грузия при Давиде Строителе и царице Тамаре достигает вершины своего могущества. В эту эпоху творит великий национальный поэт Шота Руставели. Зависимость от грузинской короны земель, управляемых Захарянами и другими знатными армянскими семьями, с политической точки зрения лишь формальна. Армения наряду с Грузией переживает культурное возрождение. С XII по XIV век Ани вновь становится наиболее активным армянским культурным центром; здесь возводятся новые храмы, новая крепостная стена. В XIII веке население Ани достигает ста тысяч человек. В это же время (XII-XIV) расцветают большие монастыри.

Признаки дружбы с грузинской короной различимы и в искусстве Великой Армении. Армянские церкви, построенные в эту эпоху, растут в высоту, развивается настенная живопись.

По инициативе братьев Захарэ и Иванэ, один из которых остался в Армянской церкви, а другой перешел в халкидонскую Грузинскую, созываются два Собора Армянской церкви (в Лори и в Ани). Они хотят устранить трения между двумя Церквами, вызванные давлением грузинского государства на некоторые армянские монастыри, не желающие принять халкидонские догматы.

Представителем антихалкидонского направления был вардапет Ованес Саркаваг (1045-1129), создавший школу в Ахпате. Человек обширнейших знаний, он имел многочисленных и замечательных последователей. Его духовным наследником был Мхитар Гош (ок. 1130-1213), один из основателей знаменитого монастыря Нор Гетик, который в его честь именовался Гошаванк. Мхитару Гошу, выдающемуся учителю и мыслителю своего времени, обязан своим появлением Судебник средневековой Армении, которым долго пользовались на всем Кавказе и в различных поселениях армянской диаспоры. Это произведение было переведено на многие языки и оказало влияние на развитие права, в частности, на Руси. Из-под пера Мхитара также вышло немало богословских трудов и ряд назидательных басен.

Большое значение для этого периода имело также творчество вардапета Киракоса Гандзакеци (ок. 1200-1271), который учился в школе, основанной Гошем, а затем был пленником у монголов; он составил примечательные Четьи Минеи и Историю Армении, из которой мы узнаем драгоценные сведения о событиях той эпохи.