1700 ЛЕТ ВЕРНОСТИ. История Армении и ее Церкви

При русских восстанавливается порядок, у населения появляется чувство безопасности. Благодаря тому, что российские власти в своих договоренностях с турками и персами вытребовали для армян возможность переселяться в царскую империю, города исторической Армении и армянские поселения в России быстро растут. Так, тифлисская колония менее чем за столетие увеличивается с 25 000 до 300 000 человек, бакинская — с 8000 до 250 000.

Конец XIX века ознаменовывается для страны значительным экономическим ростом. Строятся дороги, прокладываются железнодорожные пути. Большое значение приобретают горнодобывающая и металлургическая промышленность: открывается множество рудников, самые мощные из которых находятся в Алаверди и в Зангезуре. Концессии на разработку полезных ископаемых предоставляются также французам и другим иностранцам, что привлекает в Армению иностранный капитал; близ рудников возникают литейные заводы. Развивается сельское хозяйство, особенно — разведение зерновых и виноградарство. С 1887 года в Ереване начинается производство армянского коньяка. Электричество, телеграф и телефон приходят в Армению в последние десятилетия века.

С экономическим ростом встает на ноги армянская буржуазия, владевшая крупными капиталами, но вкладывавшая их, главным образом, за пределами Армении, в частности — в Тифлисе и в каспийских и черноморских портах: Батуми, Астрахани, Баку. Баку в те времена — крупнейший нефтяной центр в мире; половина добываемой здесь нефти принадлежит армянским нефтяным баронам. Более половины капиталов, хранящихся в тифлисских банках, находится в руках у армянских банкиров. Значительна и экономически активна армянская колония Нор-Нахичевана, или Ростова-на-Дону; петербургские и московские армяне близки к императорскому двору.

Нарождающемуся классу — армянской буржуазии — необходимо получать образование. Дети армянских купцов, а затем и крупных предпринимателей учатся вначале в различных европейских учебных заведениях (в частности, в Германии, Швейцарии, Италии, Франции, России, где армяне чаще всего выбирают медицинские и юридические факультеты, но охотно изучают также естественные науки, инженерное дело, журналистику и т.д.). Некоторые из них обучаются и в армянских школах, которые открывают мхитаристы или протестантские миссионеры. Впоследствии армянские учебные заведения, духовные (под эгидой Апостольской церкви) и светские открываются по всему миру.

Первая светская армянская школа возникла в Константинополе в 1789 году; на протяжении всего XIX века число этих школ повсюду растет; они дают современное светское образование, нередко доступное и для женщин. Лазаревское училище, основанное в Москве в 1815 году, позднее — Институт восточных языков, стало одним из известнейших учебных заведений в Российской империи.

Так, вначале в диаспоре, а затем и в Армении возникает светская интеллигенция, получившая образование в этих и других школах, прекрасно осведомленная о «новых идеях» века Просвещения и об их последующем развитии. Эта интеллигенция ставит перед собой задачу пробудить национальное самосознание народа.

Результатом ее усилий становится расцвет культурной жизни во всех областях. Крупнейшие армянские культурные центры эпохи в двух империях — это, безусловно, Константинополь и Тифлис (в последнем армяне составляли большинство населения); важное значение имели также армянские общины Петербурга и Москвы. В самой Армении, кроме Еревана и Эчмиадзина, выдвигаются Александрополь (ныне Гюмри), Карс, Шуши (ставшая экономическим и культурным центром Карабаха) и Агулис в Нахичеване.

После выхода первой армянской газеты Аздарар (Вестник) в индийском Мадрасе в 1794 году периодическая армянская печать развивается во всем мире. Так, в конце XIX века на армянском языке публикуется около 700 газет. В Армении школы, академии, университеты, театры, издательства ведут самую активную жизнь.

В середине XIX века утверждается современный литературный язык, так называемый ашхарабар (разговорный язык). В литературе появляются такие значительные авторы, как романисты Хачатур Абовян (1809-1848), Раффи (1835-1888), прозаик и драматург Ширванзаде (1858-1935), поэты Ованес Туманян (1869-1923) и Аветик Исаакян (1875-1957). Чуть моложе западные армянские писатели Сяманто (1878-1915), Зограб (1878-1915) и Варужан (1884-1915), которые падут жертвами геноцида. Роман Абовяна Раны Армении представляет собой своего рода манифест этой плеяды писателей: литература поднимается на защиту национального дела и служит ему. В том же XIX веке четко выделяются два варианта армянского языка, один из которых берет за образец ереванское наречие (восточноармянский), а другой — армянский диалект Константинополя (западноармянский).