Читаем 2008_50(598) полностью

5 октября я был на концерте Александра Харчикова, в перерыве объяснял собравшимся полезность Национальной Ассамблеи, а после этого вышел на порог перекурить. На доске объявлений ДК висела скромная рукописная афиша концерта, а под нею листовка мерзко-провокационного смысла. На ней, на фоне большой эмблемы нацболов, два человека в противогазах пожимали друг другу руки, а ниже шла подпись «Другая Россия». У одного на рукаве была повязка с символикой нацболов - нацбол. У второго опознавательного знака не было, но, зная, с кем объединились нацболы в «Другой России», легко определялось - это ОГФ. Противогазы были соединены гофрированной трубкой, что, по смыслу, является какой-то глупостью, поскольку люди при таком соединении быстро задохнутся, но это, видимо, по идее автора должно было символизировать дополнительное единство нацболов и ОГФ. Противогазы в гражданском использовании - это символ вони, в противогазах санитары перевозят разложившиеся трупы. А поскольку ничего иного на листовке не было, то вонять могла только сама «Другая Россия».

Я решил, что это листовка вывешена путинюгендом, которые вместо надувных и летающих членов стали теперь использовать более умные идеи, и попытался оторвать ее, но приклеена листовка была добросовестно - намертво. Тогда я попросил фотографа снять листовку, чтобы показать Лимонову, чего достигли путиноиды в компрометации «Другой России». В это время из ДК вышел юноша и, увидев, что мы фотографируем листовку, подошел и с гордостью сообщил, что это их листовка - нацболов!

Меня это разозлило, и я спросил юношу, в чем смысл листовки? Тот ответил, что у листовки сакральный смысл, я потребовал объяснить мне смысл слова «сакральный». Паренек начал вертеться, но я настойчиво требовал ответить на мой вопрос. В конце концов честный парнишка признался, что он знает, что у листовки сакральный смысл, но что такое «сакральный», он не знает. Юноша очень симпатичный - он отчаянно доказывал мне, что посадка в китайские тюрьмы четырех нацболов имеет какой-то еще смысл, кроме бессмысленной рекламы.

Сакральный - это ритуальный, связанный с религиозным обрядом. И листовка действительно показывает ритуал - одевание противогазов при встречах членов «Другой России». Но кому эта сакральность понадобилась?

Вот и данное предложение нацболов для голосования Национальной Ассамблее имеет ярко выраженный сакральный смысл, причем, безусловно, необходимый нацболам. Нацболы - это пламенные революционеры, а это сродни попам. У тех ритуал богослужения - и у этих ритуал революционной борьбы. Поп не может без обедни, и они не могут без митинга. Поп без «ныне и присно, и во веки веков» - не поп, и революционер без трескучей фразы типа «ни разу не вышла на улицы, не вступила ни в один конфликт с властью» - не революционер. Это сакральные фразы, и иного смысла, тем более практического, они не имеют. Если лимоновцы перестанут их говорить, то они перестанут чувствовать себя пламенными революционерами - это надо понять и принять, ведь они наши товарищи. Они своей пламенной харизмой зовут людей к победе коммунизма, и им её нужно держать в рабочем состоянии. Надо им помогать - проголосовать, как они и хотят, ПРОТИВ их предложения, и они будут чувствовать себя героями, которым не дает осчастливить Россию мелкобуржузная сволочь. Что мы, сами не были молодыми? Ведь и они когда-то повзрослеют и втянутся в работу.

Мне сначала было неприятно, что Ассамблея начнет свою работу с лимоновских глупостей, но почему нет? Ведь понятно, что вначале нашей работы должны ставиться на голосование и глупые предложения: для умных нужно время на обдумывание, а сакральное в животе уже бурчит - насакрал Ассамблее предложение - и готово!

Еще момент. Когда у России была Дума, то в ней точно также вел себя Жириновский, а мы чем хуже? У них Жириновский, а у нас Лимонов, и, без каких-либо сомнений, наш-то получше ихнего будет!

Только вот так ли уж нужен этот имидж Эдуарду Лимонову? Ю. Мухин

Проголосовали: за - 142, против - 102, воздержались - 36 депутатов. Предложение принято как справочное.


4. О СОЗДАНИИ СОЦИАЛЬНО-ЭКОЛОГИЧЕСКОГО КОМИТЕТА НА

(Проект предложен депутатом Еленой Васильевой из Мурманска и одобрен Советом НА)

За последние годы в России усилилось наступление на социально-экологические права граждан страны. Современная катастрофа в России - результат психического, нравственного, духовного и физического нездоровья населения. Это катастрофа, в первую очередь, экологическая и социальная, вызванная непродуманной экономической политикой правительства.

Перейти на страницу:

Все книги серии Дуэль, 2008

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное
Жертвы Ялты
Жертвы Ялты

Насильственная репатриация в СССР на протяжении 1943-47 годов — часть нашей истории, но не ее достояние. В Советском Союзе об этом не знают ничего, либо знают по слухам и урывками. Но эти урывки и слухи уже вошли в общественное сознание, и для того, чтобы их рассеять, чтобы хотя бы в первом приближении показать правду того, что произошло, необходима огромная работа, и работа действительно свободная. Свободная в архивных розысках, свободная в высказываниях мнений, а главное — духовно свободная от предрассудков…  Чем же ценен труд Н. Толстого, если и его еще недостаточно, чтобы заполнить этот пробел нашей истории? Прежде всего, полнотой описания, сведением воедино разрозненных фактов — где, когда, кого и как выдали. Примерно 34 используемых в книге документов публикуются впервые, и автор не ограничивается такими более или менее известными теперь событиями, как выдача казаков в Лиенце или армии Власова, хотя и здесь приводит много новых данных, но описывает операции по выдаче многих категорий перемещенных лиц хронологически и по странам. После такой книги невозможно больше отмахиваться от частных свидетельств, как «не имеющих объективного значения»Из этой книги, может быть, мы впервые по-настоящему узнали о масштабах народного сопротивления советскому режиму в годы Великой Отечественной войны, о причинах, заставивших более миллиона граждан СССР выбрать себе во временные союзники для свержения ненавистной коммунистической тирании гитлеровскую Германию. И только после появления в СССР первых копий книги на русском языке многие из потомков казаков впервые осознали, что не умерло казачество в 20–30-е годы, не все было истреблено или рассеяно по белу свету.

Николай Дмитриевич Толстой , Николай Дмитриевич Толстой-Милославский

Биографии и Мемуары / Документальная литература / Публицистика / История / Образование и наука / Документальное