2008_52(600)

Сначала следует сделать небольшое отступление и покритиковать «несчастного» Маркса. Больше всего меня смешил и раздражал чуть ли не главный его постулат о том, что за феодализмом непременно должен следовать капитализм и только после того, как тот созреет до империализма, можно надеяться на социалистическую революцию. Ну, а такое возможно только на Западе, ибо, как гласит еще одна аксиома господина основателя Коминтерна, которая высказывалась когда прямо, когда косвенно, Восток в развитии от Запада поотстал.

Вообще-то такое могло взбрести в голову лишь ослепленному самовлюбленностью западнику-варвару. Скажите на милость, как может Персия, где первое государство появилось около 7 000 лет назад, отстать в развитии от, скажем, Германии, где таковое проклюнулось где-то в V веке новой эры. То же самое касается и Китая, и Кореи, и Японии, и России. Насчет последней следует сказать следующее. Изучать историю Древней Руси по затасканной «Повести временных лет» столь же глупо, как учить историю СССР по учебнику «История КПСС» в горбачевской редакции. Государство у наших предков появилось как минимум 4 с половиной тысячи лет назад. Тогда же был основан Новгород. «Лета 3113 (2578 до н. э.) великий князь Словен поставиша град и именоваша его по имени своем Словенск, яже ныне зовется Великий Новгород, от устие великого езера Ильмера по реце Волхову полтретья поприща. И от того времени новопришельцы скифы начаша именоватися словяня…» — свидетельствует Иоакимовская летопись, о содержании которой мы можем судить по пересказу Татищева (благодаря «цивилизованному» Наполеону, использовавшему наши летописи на растопку костров, подобно варварам, разжигавшим костры из рукописей римских философов. Сколько варвара ни ряди в цивилизованные одежды, сколько ни старайся он прикинуться человеком — варваром и останется).

«Славен з братом Скифом, имея войны многие на востоце идоша к западу, многи земли о Черном мори и на Дунае себе покориша… И от старшего брата прозвашася славяне… Славен князь… иде к полуносчи и град великий созда, во свое имя Словенск нарече…»

Теперь обратимся к «Истории» Геродота. Согласно скифским легендам, пересказанным Геродотом, Скифа и его братьев родила полуженщина-полузмея от связи с сыном Зевса — Гераклом. В другом варианте генеалогической легенды, приведенной Геродотом, рассказывается о том, что дочь реки Борисфена (Днепра) и Зевс родили Таргитая, а тот родил прародителя скифов — Колаксая.

Распутаем клубок этих легенд. По всей видимости, от Роси (дочери Борисфена-Днепра) и Перуна (Зевса) в славянском варианте мифа был рожден Тарх Дажьбог (он же скифский Таргитай, малоазиатский Аполлон Таргелий). И уже Дажьбог, сын Перуна (у Геродота: Геракл, сын Зевса), родил Скифа и Славена (у Геродота: Скифа, Агафирса и Гелона). Родились они от связи Дажьбога и полуженщины-полузмеи — то есть от Марены.

От Дажьбога и Живы, согласно реконструкции «Песни птицы Гамаюн», родились Кисек и Орей, отец Кия, Щека и Хорива.

Так что мы с полным правом можем повторить вслед за Иосифом Виссарионовичем Сталиным его вещие слова, написанные в июле 1917 года: «… именно Россия явится страной, пролагающей путь к социализму… Надо откинуть отжившее представление о том, что только Европа может указать нам путь» (И. В. Сталин «Сочинения», т. 3, стр. 186).

И, на мой взгляд, Запад может хоть миллион стадий загнивания империализма пройти, но социализм ему не светит. Потому как европейский феодализм был неправильный. И в самом деле, хватит твердить, что неправильное все было у нас. Давайте-ка посмотрим на Запад своими скифскими «раскосыми и жадными очами!»

Как свидетельствует ненавистная ельцигнидам и, в частности, ходячей мумии Лихачевыму Велесова книга», содержащая языческие легенды и мифы наших предков, русское государство еще за несколько тысячелетий до Рюрика зарождалось на принципах, столь замечательно определенных Юрием Игнатьевичем Мухиным.

«Государство — это организация (объединение для совместных действий) населения (живущих ныне дееспособных людей) органами управления (законодательной властью и чиновниками исполнительной) для защиты народа (населения и будущих поколений) в тех случаях, когда отдельные люди себя защитить не способны или отдельным людям это невыгодно делать. Цель государства — это защита народа. Оно требуется народу вне зависимости, есть в этом обществе классы или нет.»

«И князя нашего избрали, — говорит «Книга» о первом вожде нашего народа Орее, — чтобы он заботился о нас. Так как перейдет враг на границу нашу, если он ее не будет оберегать, созывая рать.»

То есть изначально государство на Руси, как, впрочем, и у всех по-настоящему цивилизованных азиатских народов, создавалось исключительно для защиты от внешнего врага. Ибо евразийские степи были самым настоящим котлом, из которого на протяжении тысячелетий выплескивались хищные орды кочевников, против которых земледельцы могли устоять, лишь создав сильное и военизированное государство, в котором ратный труд — почетен и свят, ибо он оберегает еще более святой труд на земле.