2020: Психопатология обыденной жизни

«- Жизнь в феодальном обществе с религиозным доминированием в культуре, взглядах и стереотипах способствовала ограничению мужчин и женщин в проявлении своих желаний, - говорит Наталья. - За это могли не только порицать в храме, но даже наказать в суде. Поэтому секс относился к тайной сфере жизни, которую старались не выносить на публику. А если и писали о нем, то в виде завуалированных символов. Да и вообще, не стоит подходить к информации о практике сексуальных отношений в ВКЛ того времени с точки зрения современных понятий. Ведь только в ХХ веке ученые смогли ответить на вопросы, что же происходит с телом во время секса даже на уровне нейрофизиологии! - Сексуальная жизнь в то время начиналась после свадьбы? - Да, формально - после венчания и свадьбы. Причем первый сексуальный контакт происходил в определенном смысле публично. Пару вели в постель, проводился обряд «пакладзіны». Традиция показывала, что сексуальные отношения для продолжения рода и есть цель заключения брака. На таких обрядах присутствовала вся свадьба, будь это крестьяне или первые лица государства. Да и в принципе разрешенное и неразрешенное в сфере сексуальных практик не было делом мужчины и женщины. Тут подключались закон, религия, традиции, обряды. К примеру, христианам запрещалось заниматься сексом в посты, среды, пятницы, перед службой и так далее. А согласно представлениям того времени отказ супругу в сексе считался грехом. - Как в ВКЛ относились к сохранению девственности до брака? - В европейских странах из девственности создали фетиш. Например, в Венеции выявление отсутствия соответствующих знаков во время первой брачной ночи могло стать поводом для обращения в суд. В целом считалось, чем меньше женщина знает о сексе, тем лучше: у неопытной дамы меньше требований к способностям мужчины в постели. Но еще в XVI веке девственность до брака в ВКЛ не была обязательным условием для невесты. Правда, в XVIІ веке это стало важным моральным требованием, на нем стали акцентировать внимание в проповедях священники. - Страсть наши предки проявляли только за закрытыми дверями? - Да, опочивальни, или коморы, размещали в дальних покоях, они были значительно меньше, чем другие. В домах победнее вместо кровати мог быть и топчан из 2 - 4 досок или широкая лавка. Кстати, в постель и мужчины и женщины ложились одетыми в длинные ночные рубашки. Во время прилива страсти партнеры не всегда раздевались, а оголяли только необходимые части тела. Об этом написано в дневнике Яна Хризастома Паска 1658 года: в Речи Посполитой жены перед мужьями не оголялись перед сном, а в Дании - норма спать голыми, ведь бог создал людей такими. - А что делали, если желание охватило далеко от дома? - Все как сейчас: страстные любовники искали возможность для интимных встреч. Например, жену городенца Матиса Едешко Анну в 1658-м средь бела дня застукали с челядником (прислугой. - Ред.) поручика в подвале. А в 1607 году шляхтянку Зафею Радзивилловну и ее любовника Станислава Тыминского видели вместе в комнате хозяйки, а еще в светлице и коморе самого Тыминского. Порой и печальные события не становились преградой. В 1640-м во время поминок по жене Войцеха Галимского Альжбета Щупаковна изменила мужу, берестейскому радцу Лукашу Поморанскому, с челядником Галимского Яном Вербицким на чердаке… А дочь городенского палача Мартина Загурского Раину застукали с евреем Шимкой Хаимовичем под грушей в поле у Немана в 1668-м. Предкам было сложно сохранить тайну секса. Интимные отношения происходили практически публично: на шляхецком подворье проживало много людей, а в деревянных домах была отличная акустика. Скажем, в документах указано, что забавы той же Зафеи Радзивилловны и Тыминского слышали все паненки. - Наверное, инициатива тогда считалась прерогативой мужчин? - В основном. Но в источниках есть информация и об активных дамах, которых называли «мілосніцамі» и «драпежніцамі». Посол ВКЛ в Крымском Ханстве Михолон Литвин (неизвестно, кто стоит за этим псевдонимом: историки, к примеру, называют имена Венцлава Николаевича и Михаила Тишкевича. - Ред.) писал о богатых женщинах, которые под видом вдовства или девственности проявляли желания относительно своих подданных, даже преследовали их. Канцлер ВКЛ Альбрехт Станислав Радзивилл в 1646 году описывал случай соблазнениях монаха монашкой. В результате она родила ребенка, которого убила и похоронила при алтаре. Когда тело нашли, монашку покарали смертью, а монаха наказали розгами и отправили в тюрьму. Женщины-искусительницы фигурировали даже в житиях святых: какая-то распутница пыталась соблазнить униатского митрополита Иозафата Кунцевича, позже названного святым. - Мы знаем что-то об интимной жизни великих князей ВКЛ? - До нас дошла информация о бешеном темпераменте великого князя Витовта. После заключения мира с зятем, московским князем Василием І, Витовт оставил войско и на коне полетел к жене Анне. В хронике польского историка Яна Длугаша написано о князе как о человеке очень склонном к любовным утехам. Тот же Длугаш писал, что при дворе у него были наложницы. Собственно, Витовт и сам прилагал усилия, чтобы надолго сохранить потенцию и охоту к сексуальным утехам: был худого телосложения, вел активный образ жизни и не употреблял алкоголя. Правда, писал об этом только Длугаш. А король Ян Собесский писал в 1675-м своей супруге Марине Казимире о желании совершенствоваться в технике секса и разнообразить интимную жизнь. Он приводил пример калмыка Астракана, который был более совершенным в сексе, чем французы, итальянцы, испанцы и турки. Собесский писал жене о 12 позах, о которых и узнал от калмыка, и о более чем тысяче сексуальных секретов от него.