2062 Исторические пророчества о будущем России

Примечания: (1) — Ю, III. 304. (2) — аг. 63, 65 и 67. (3) — Д. 568; БЦ. 178 и 293; БЮ, II. 293; ГО. 1889, I. 165; Ibid. 1894, IV. 164; АЬ. 441; Ц. 374; АЭ, II. 123, 360 и 408; ВЖ. 1892, VII. 42 и 51; ГИ, XIV. 245; ВХ. 1868, II. 34 и 46; Ibid. V. 215; Ibid. 1867, III. 153; 1870, VI. Ibid. 1879, IX. 138, 149 и 150; Ibid. 1884, IV. 190; Ibid. 187, VI. 701; Ibid. 1886, IX. 29; VIII. 582; Ibid. 1888, IX. 189; Ibid. 1897, VIII. 159; БЧ. 6; ГА. 1896, XI. 558; В. 1878; VIII, отд. II. 185; ГГ, III. 550; М, II. 117, Ibid. III. 386; ГЕ. 1879, IV. 115 и 116, Ibid. II. 176; IX. 184; АБ, II. 340; П. 1893, VIII. Be, XVI. 263, Ibid. XIV. 19; Be. 1889, XIII. 68; ГО. 1889; I. 46; ВЧ. 1896, III. 32; АА, I. 760; БГ; ВВ, II. 225–241; ГИ. 1894, в. 20, 56; В, XVII, в. 2. 56; ГО. 1897, № 3. 3; ГЛ. 1894, Heft. 2. 145; АЧ, II. 193; ВЦ. 1894, в. III и IV. 377 и 378; ГП. 1893, III. 70; БР, I. 272, ГО. 1889, I. 53 и 84; АС. 184.

XXI. Золотой век женщины

Уже давно высказывалось в европейской науке мнение о возможности существования в отдаленном прошлом «Золотого века женщины» или так называемой «Гинекократической эры». По следам швейцарского ученого Бахгофена возникла даже целая школа, придерживавшаяся такого мнения.

Эта школа, желая доказать свою мысль, ссылалась, между прочим, на известную легенду об амазонках, женщинах-воинах, которые, по рассказам древних, потеряли охоту выходить замуж, взялись за оружие и защищали свою республику от врагов без помощи мужчин (1). Кроме древне-классического мира легенда эта была известна в Богемии, на Кавказе, в Африке, в Южной Америке и на Новой Гвинее (2).

По нашим русским былинам, тип амазонки — «поляницы», изображался таким образом:

Едет поляничища удалая

Ай, удала поляничища великая,

Конь под нею как сильна гора…

Ай, кидает она палицу булатную

Ай, под облаку, да под ходячую.

Ай, одной рукой палицу подхватывает

Как пером-то лебединым поигрывает…

Сила и ловкость этой женщины, по словам былины, были так велики, что в первом бою она одолевает даже любимого нашего богатыря, Илью Муромца.

Но, помимо легенд, мы имеем много исторических данных, повествующих о действительной воинственности древних женщин. О сарматах, народе, жившем по берегам Азовского моря передают, что у них женщины «не чужды были войны». Девушки вступали там в брак только тогда, когда убивали врага, а иначе не имели шансов выйти замуж (3). Жены древних германцев иберов и кимеров следовали на войну за своими мужьями, с яростью бросались на штурм неприятельских крепостей и предпочитали смерть рабству У древних бретонцев во главе армии всегда находились женщины (4). Наконец, есть исторические данные о существовании амазонок в Тибете в VI и VII веках нашей эры (5).

Но не говоря уже об исторических временах, до сих пор существует женская гвардия в Сиаме и войско из женщин у народов догоме и ашанти в Африке. Там же, в стране Лунда, королеву сопровождает гвардия из женщин, а у фулахов — дворцовые офицеры — женщины (6). Кроме того, есть еще и теперь народы, у которых женщины дерутся на войне вместе с мужчинами

(7) или так же хорошо, как они, владеют орудием (8), или, наконец, принимают участие в примерных боях и дают из своей среды силачей (9).

У арабских племен войсками, выступающими в поход, предводительствует молодая женщина, сидящая на верблюде (10). В древности германские женщины, а в настоящее время женщины ирокезов, гуронов и оибваев решают вопрос о войне и мире (11). На Марианских островах женщины с копьями в руках чинят суд и расправу над мужчинами (12).

Близкое отношение древней женщины к войне доказывается сверх того археологическими раскопками. В Ютландии и на Кавказе часто вырывают женские скелеты с кинжалами и разным оружием возле тела (13). На тот же факт указывают некоторые древние обычаи. В Швеции, в провинции Блекинг, сохранился обычай дарить новобрачной на свадьбу оружие всех сортов, «чтобы, как говорят, напомнить ей, что она должна следовать за своим мужем в битву» (14). У спартанцев от женщины требовалось такое же спокойное перенесение боли душевной и физической, как и от мужчин, а у бечуанов и до настоящего времени, чтобы заставить женщину мужественно переносить страдания, мать говорит дочери: «ты женщина, а женщина не должна плакать»(15).