3-я книга. Змей, охраняющий Шамбалу

Закрытые глаза не требуется практиковать для достижения эффекта просветления, а равно все медитативные практики поз или асан являются лишь биомеханикой, а тренировка усидчивости, внимательности, переключения внимания и подобные элементы более эффективно и более качественно тренируются именно при активной работе в такси.

В отрыве от общения с людьми в целом нарабатываются внимание, усидчивость, концентрация внимания и иные «технические параметры» ума, но вот именно общение с пассажирами отличает работу в такси от профессиональной деятельности другого вида водителей.

Момент общения с людьми предстоит аскезе, где аскеза является побочным эффектом ангедонии.

Само общение с людьми позволяет расширить свой кругозор, а также активно проявлять сочувствие, сострадание, сопереживание.

Чтобы достигнуть сострадания, сочувствия, сопереживания, недостаточно лишь проявлять эмоции.

Само эмоциональное переживание лежит за праведным гневом в виде эмоционального переутомления, и на результате оно же станет эмоциональным выгоранием и вызовет обширное чувство опустошения в вашем уме.

Для лучшего понимания — если разделить эмоции на три этапа: просто эмоции как они есть; эмоциональное переутомление; эмоциональное выгорание; то все эти этапы можно понять так, что любой человек испытывает эмоции в большей или меньшей степени, и это мирское. Эмоциональное переутомление — это максимум переживаний во внутреннем сосредоточении, где сами эмоции незаметно переходят в понимание «гнев».

И вот уже гнев после просветления переходит в фазу торможения эмоций, но, по сути, это не торможение эмоций, а торможение психической активности, где именно торможение психической активности — это точка начала наращивания эмоций от нуля как у младенца.

Реактивно нарастить эмоции при полном сохранении памяти невозможно ввиду того, что эмоциональность — это относится к взаимосвязи ума и психики, а при просветлении психика разгоняется точно также до переутомления, до своего максимума, как и эмоциональное переутомление.

Но эти два вида переутомления составляют триаду множества нюансов, которые переплетены между собой на пути к истине.

По отдельности какой-либо отдельный вид переутомления не является самодостаточным путем к истине.

Во-вторых, все три вида переутомления берут свое начало от кортизола — гормона стресса.

Именно кортизол как гормон стресса является первоосновой возбуждения.

Также именно умственная деятельность как повышает уровень кортизола, так и удерживает весь гомеостаз организма с повышенным состоянием кортизола.

Усилить искусственным путем состояние кортизола возможно кофеином.

В древности, согласно мифам, у богов (людей) был напиток сома. Этот напиток был сделан из растения гуарана.

Эффект напитка, содержащего кофеин, служит лишь обманкой для ума, где кофеин держит в бодром состоянии ум, но переутомление эмоций, психики и физического состояния организма, не бодрит при этом, и угнетение продолжается в бодром состоянии ума.

Несмотря на то что кофе возбуждает, он сам по себе не является именно тем возбуждением, которое необходимо. То есть кофеин не является духовным возбуждением, поскольку духовным возбуждением является гормон стресса — кортизол, а кофеин лишь «разгоняет» и усиливает эффект и увеличивает выработку кортизола. То есть, попросту говоря, кофеин в уже возбужденном духовном состоянии усиливает угнетение эмоционального, психического и физического состояния, но само состояние ума держим бодрым.

Доведение себя до уровня прострации является правильным духовным путем к Отцу своему Небесному.

Прострация является состоянием сознания, и именно это состояние я опишу чуть позже более подробно.

Пока лишь я обозначу совокупность терминов в простом обыденном понимании.

Если вы начинаете вести образ жизни, где вы сочувствуете людям в их бедах, сопереживаете им, проявляете добродетель, подаете милостыню именно нуждающимся, то этим самым вы проявляете сострадание к людям.

Однако большое сострадание проявляется именно тогда, когда вы предпринимаете усиленные действия по предотвращению аналогичных страданий людей.

Раз за разом, когда вы делаете усилия по предотвращению страданий людей, вы все более и более проникаете в причину страданий. Когда вы проникли во все сплетения обстоятельств, обуславливающих причину страданий, вы уже можете оценить размах причины, которая приводит людей к страданию.

Чем больше вы тратите усилия по предупреждению причины, ведущей к страданию, тем больше вы наполняете свою умственную деятельность сущностью проблемы во всех ее направлениях.

Если вы просто пропускаете страдания других людей через свой ум, то вы и сами подвержены аналогичным страданиям, а если ваш ум против и не согласен с принятием страданий в той части, как вам преподносят страдания или причину, их обуславливающую, то вам нет нужды переубеждать человека или группу людей, поскольку любое переубеждение ведет в заблуждение, и лишь истина дает полное понимание человеку о мироустройстве и о том, что никаких страданий нет.