3-я книга. Змей, охраняющий Шамбалу

Внутренним пониманием вы этого не поймете и никак не почувствуете, поскольку внутренне вы будете переживать лишь ситуацию несправедливости и сострадания, а ваш ум уже к тому времени будет во многом абстрагирован от многого из того, что рассеивает ваше внимание на мирские потребности.

Итак, в начале разгона будет идти разгон эмоций вплоть до переутомления.

Параллельно с этим ваша психика также от начала будет переутомлена к концу из-за выработки кортизола и до полной прострации в уме, а в организме — до рефрактерного периода всех возбудимых тканей.

Параллельно с этим ваше физическое состояние тоже достигнет переутомления из-за двигательной активности с самого начала в понимании возрастания от простой двигательной активности в состоянии возбуждения, затем это перейдет в двигательное возбуждение ажитации, далее переходит в психомоторное возбуждение и в итоге — в маниакальное возбуждение.

Весь комплекс физического, психического и эмоционального переутомления является точкой преломления, где выйти за эту точку или за эту грань весьма непросто.

Это можно сравнить с дипольным переходом на более высокий энергетический уровень внутри атома или ровно это же можно понимать как закон Кулона в понимании «Кулоновского барьера».

За этим барьером начинается состояние тапаса или дхьяна.

За этим барьером начинается иддхи — полное отсутствие потребности в сне.

Именно в этой фазе нужно обязательное окунание (самостоятельно) в воду и далее раскаяние на закате солнца.

Никто никогда не сможет раскаяться до состояния этой фазы. То есть грех спадает с человека именно в фазе маниакального возбуждения за пределом «Кулоновского барьера» в стадии иддхи — полное отсутствие потребности в сне.

Маниакальное возбуждение является высшей двигательной активностью.

В этом состоянии гнев является максимальным человеческим всплеском ума против всего того, что по мнению этого ума является несправедливым и ведет к страданию людей.

Это состояние переживается в одиночестве. Это состояние, при условии нахождения среди стен, не позволяет волнам звука покидать помещение и в результате наличие стен обуславливает формирование стоячей волны звука в помещении.

По-другому это же можно понимать и так, что вместо Кулоновского барьера можно применить термин «мертвая точка».

За этой мертвой точкой находится понимание «второе дыхание».

Максимальный всплеск ума можно назвать не только наивысшим маниакальным гневом, но и термином «ярость».

Вне преодоления мертвой точки, не достигнув второго дыхания, гнев или ярость являются негативными эмоциями и не приносят какой-либо пользы человеку, а наоборот ввергают в различные страдания.

Однако, если гнев или ярость пробуждаются внутри человека от несправедливости, то именно это обстоятельство являет гнев и ярость правильными. Но в данном случае ни гнев, ни ярость не должны выразиться в какие-либо действия, они должны быть внутри человека и переживаться им в уме, где сердце проявит сострадание в виде правильного ритма и амплитуды колебаний, а стены вокруг уравняют ритм и амплитуду резонансом, усилив правильное сосредоточение и концентрацию внимания.

В отрыве от сочувствия, сострадания, добродетели невозможно пройти мертвую точку.

Ваш ум не выдержит переутомления, ваше тело будет требовать отдыха, ваша психика выдаст вам кучу сложных психических побочных эффектов. Вашей воли просто не хватит преодолеть мертвую точку.

Не стоит путать эффект мертвой точки духовного пути с разрозненными подобными эффектами.

Так, например, если в спорте или иных физических упражнениях вы достигли мертвой точки и преодолели ее и достигли второго дыхания, то это лишь малая часть второго дыхания от его понимания в полном объеме — иддхи.

То есть после испытания второго дыхания вы вскоре сходите на обычное дыхание, в привычное состояние ума. И вы можете сразу же разговаривать нормально с людьми, заниматься повседневными делами и по-прежнему находиться в социуме.

В отличие от духовного второго дыхания преодолевается лишь физическое переутомление. В случае с духовным вторым дыханием помимо физического переутомления преодолевается еще эмоциональное и психическое переутомление.

Эмоциональный разгон берет старт еще на стадии сострадания. То есть именно эмоции позволяют различить справедливость от несправедливости. Поскольку именно эмоции являются катализатором сострадания.

В дальнейшем в процессе возбуждения и разгоне возбуждения эмоции захватывают весь ум настолько, что ум эмоционально рассматривает только лишь ситуацию или ситуации сострадания, а весь остальной мир находится на периферии ума.

То есть, по сути, полностью охваченный ум ситуацией сострадания — это и есть медиация. Самое важное понять, что медитация не является интроспекцией, а является именно самой ситуацией сострадания.

По-другому можно сказать и так, что ум, вращая и переосмысливая в процессе думания ситуацию сострадания, настолько проникается размышлением, что сам ум, по сути, и превращается именно в объект размышления.