3-я книга. Змей, охраняющий Шамбалу

Само абстрагирование происходит не вследствие утраты логики, а путем того, что вы своим вниманием уходите в полное слияние с объектом своего внутреннего сосредоточения.

То есть вы становитесь по сути своей неким биороботом, который своим вниманием полностью без остатка растворился в том, над чем он размышлял.

И самый, пожалуй, главный момент, с которого берет свое начало духовное просветление, — это сострадание.

Именно сострадание приводит вас к апатии, ангедонии, депрессии, ажитации, психомоторному возбуждению и, наконец, к маниакальному состоянию возбуждения.

Но это внешние признаки, которые останутся вне поля вашего внимания.

Работа внутри ума будет обусловлена в большей части вашим вниманием.

Хоть и принято считать в восточных практиках медитацию как метод достижения просветления, но, как излагается принцип работы медитации в восточных практиках, суть принципа является неверной.

Одной из главных проблем человечества является искаженное понимание медитации.

Медитация трактуется как внутреннее сосредоточение.

Однако нигде не афишируется тот факт, что медитация — это просто доведение мышления до состояния закипания ума.

Второй момент — в состоянии медитации вы утрачиваете понимание времени.

То есть ночь на дворе или день — вашему уму уже не важно, ум не обращает внимание на время суток.

Третий момент — медитация разгоняет психику, и в этот момент необходимо отсутствие аффективного раздражителя. То есть во время медитации необходимо быть одному, чтобы не сорваться на другом человеке.

Одним из главных аспектов медитации является внимание.

В этом моменте все очень просто, там, где ваше внимание, там и есть вы.

Необходимо четко и корректно отграничивать объективную сторону от субъективной стороны, где субъективная сторона — это йога, а объективная — это психиатрия.

К субъективным моментам практики медитации необходимо подходить с таким расчетом, чтобы четко понимать, что в процессе медитации ваш ум уже будет не в состоянии обдумывать алгоритм пути просветления или обдумывать стадии йоги.

Вне такого состояния вы всегда можете думать логикой, лечь вам поспать или пойти покушать, или прерваться и заняться еще чем-нибудь. А именно в состоянии внутреннего сосредоточения вы всем своим вниманием сосредоточились на ситуации, и именно усиленное сосредоточение упускает из внимания весь остальной мир.

Войти в резонанс с кварцем додуматься вряд ли кто сможет самостоятельно, но, тем не менее, именно резонанс усиливает вашу концентрацию внимания.

Объективная сторона поведения вашего тела — это будет синдром загнанной лошади или состояние, усиливающее переутомление.

Субъективная сторона ума в этом состоянии — это степень наивысшей концентрации внимания, которая увеличивается из-за того, что вы ходите туда-сюда.

В йоге это этап дхьяны.

Глядя со стороны, это можно смоделировать и так, что, например, забег лыжников со старта до финиша уже произошел, и некий лыжник, подходя к финишу, сконцентрировавший свое внимание на финише, уже не чувствует усталости, у него уже открылось второе дыхание от переутомления организма, он не помнит уже наставлений инструктора, он не реагирует на крики зрителей, хотя и слышит их. Именно вот такое состояние отчасти является частью йоги.

Однако просветление включает в себя элемент резонанса для усиления сосредоточения и для возникновения стоячей волны звука, а также обязательным является и элемент окунания в воду с последующим раскаянием.

В том социуме, в котором я нахожусь, окунание в воду и раскаяние есть в духовных традициях, но это не привязано к какому-либо строгому алгоритму действий.

С другой стороны, логическое дополнение строгой привязки именно окунания тела в воду с последующим раскаянием находится в йоге, входящим в стадию дхьяны.

То есть, по сути, правильный алгоритм действий разбит в этом моменте на две части: одна часть привязана к христианским традициям, а другая часть привязана к йоге.

Я со своей стороны не занимаюсь синтезом религий и учений, а лишь указываю с личного опыта на тот факт, что никто, ни один человек не очистится от греха, который перекрывает своей структурой канал сушумна, пока не окунется телом в воду и не покается после омовения на этапе дхьяны в йоге.

Моделирование в одно целое объективной и субъективной стороны разных процессов ступеней йоги является первичной необходимостью для понимания сути духовного пути к истине.

На этапе дхьяны самым сложным моментом является полное абстрагирование от логики.

Это временное явление, и именно это явление прячет в себе такое понимание как размыкание клеш ума.

Помимо этого понимания в этом процессе прячется и такой эффект как утрата чувствительности всей сенсорной системы, то есть всеми органами чувств.

Эффект утраты органами чувств ощущений выражается не в каком-либо механическом процессе, а по причине вашего сосредоточения внимания на возбуждающей ситуации.

Сама схема понимания этого момента довольно непроста.