3.Недели по Троице 1-17

23 Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими;

24 когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов;

25 а как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и всё, что он имел, и заплатить;

26 тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: государь! потерпи на мне, и всё тебе заплачу.

27 Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему.

28 Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что должен.

29 Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: потерпи на мне, и всё отдам тебе.

30 Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга.

31 Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему всё бывшее.

32 Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня;

33 не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?

34 И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга.

35 Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его.

Практический очерк содержания рядового чтения

Евангельское чтение одиннадцатой недели, в притче о немилосердом заимодавце, предлагает побуждения к братскому прощению обид и оскорблений.

Что же именно побуждает нас прощать согрешающим против нас братиям?

1. Великое милосердие Божие к нам (ст.23–27), открывающееся:

а) из размера нашего долга (ст.24); [836]

б) из нашей невозможности уплатить его (ст.25);

в) вследствие чего мы заслуживаем жестокого суда и наказания (ст.25);

г) но Бог по милосердию Своему, вследствие нашего раскаяния, отменяет наказание и прощает весь долг (ст.26, 27).

2. Ничтожный долг наших ближних в отношении к нам (ст.28–30), причем акцентируется внимание на:

а) ничтожность этого долга (ст.28);[837]

б) что этот долг мы имеем на своем соратнике (ст.28);

в) что должник молит о терпении (ст.29);

3. Негодование, какое мы своим жестокосердием к нашим оскорбителям возбуждаем в других ближних и посредством этого теряем их уважение и любовь (ст.30, 31).

4. Строгий суд Божий над немилосердными (ст.32–35), причем выделяется:

а) напоминание о дарованном прощении от Господа (ст.32),

б) злоупотребление этим прощением, ст. 33;

в) праведный и страшный приговор без милости над не сотворившим милости (ст.34);

г) увещевание к слушателям (ст.35).

Из этого общего изложения всей притчи проповедник легко уже может извлечь для себя ту или другую частную тему, именно:

(Ст. 23). О несомненности отчета, который мы должны некогда отдать перед Богом.

(Ст. 24). О том, что наш долг велик, но благодать больше.

(Ст. 26. 27). О милосердии Божьем к кающемуся грешнику.

(Ст. 28. 29). О немилосердых заимодавцах. О том, что радости прощения слаще радостей мщения. Почему многие люди так неохотно прощают своим оскорбителям?

(Ст. 31). Об обязанности христианина в отношении к ближним, терпящим насилие и несправедливость

Ст. 32. 33. Непрощающий ближнего не может и сам получить прощения от Бога и т. д.

Божье правосудие и милосердие