3.Недели по Троице 1-17

"И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга" (ст.34).

В нынешней притче господин простил умолявшему рабу весь долг: это — милосердие Божье. Затем он наказал должника; это — правосудие Божье. Таким образом, в одной и той же притче изображены два совершенно различные Божьих свойства: правосудие и милосердие.

1. Что такое божественное правосудие и божественное милосердие?

а) По своему правосудию Бог награждает добро и наказывает зло. Добро, следовательно, будет награждено уже на земле или на небе, — зло будет наказано, частично уже здесь, а частично, если умирают без покаяния, в аде. Немилосердый раб получил великое наказание, потому что был жестокосерд, немилостив и оказался неспособным для неба.

б) По своему милосердию Бог прощает грех, достойный наказания, если исполняют необходимые при этом условия. Посредством покаяния мы получаем от милосердия Божьего отпущение заслуженного вечного наказания.

в) Таким образом, Бог вовсе не похож на гражданского судью, потому что этот не может и не смеет прощать. Бог есть Отец, который любит и прощает.

Всякое добро награждается, но не всякое зло, как оно заслуживает, наказывается. Как мы поэтому счастливы?

Мы можем через покаяние избежать вечного наказания, заслуженного нами!

2. Какие чувства возбуждаются в нас, если мы думаем об этих двух Божьих качествах?

а) Мы также должны быть милосерды и прощать нашим оскорбителям. Раб в Евангелии утратил божественное милосердие только из-за своего немилосердия. "Какою мерою мерите, такою и вам будут мерить (Мф.7:2). Остави нам долги наша, якоже и мы оставляем" и т. д.

б) Мы должны принести покаяние. Скорбь раскаяния предваряет скорби ада. Исповедание греха выбрасывает и выталкивает грех. Отвращение к греху привлекает любовь Божью. Мария Египетская!

в) Мы должны просить и умолять о прощении, как делал это раб вначале.

г) Мы должны сражаться верой за крест Христов, потому что только ради Его крестных заслуг мы можем освободиться от наказания. Он разорвал рукописание наших грехов. Мы должны распять на кресте свой грех — никакого примирения!

3. Когда мы избегаем правосудия Божьего и достигаем Его милосердия?

Вернее всего:

а) Если мы думаем прежде и более о правосудии Божьем, чем о Его милосердии. Думая всегда и прежде всего о правосудии, мы боимся наказания, думаем о суде и аде! "Грешник должен хорошо подумать, что Тот, от Которого он ожидает помилования, есть также и строгий Судья."[838]

б) Если, думая о правосудии, не предаемся отчаянию, потому что это великий грех против Святого Духа, против милосердия Божьего. "Если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю; если будут красны, как пурпур, — как волну убелю" (Ис. 1:18). "Говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника" (Иез. 33:11) и т. д.

в) Есть два пути к небу: путь праведности через правосудие Божье и путь покаяния через милосердие Божие. Последний путь вначале обманчивый путь; только через усиленный труд, печаль по Бозе и скорбь достигают своей цели.

Жестокосердие делает человека бедным, а любовь богатым:

"Схватив его, душил, говоря: отдай мне, что должен" (ст.28).

Можно было бы думать, что раб в нынешнем Евангелии, которому господин простил такой великий долг, был весьма рад, счастлив и почитал себя истинно богатым. Но на деле было иначе; он был напротив истинно беден, потому что его мучила страсть к деньгам. Он был истинно несчастлив, потому что находил удовольствие в угнетении других. "Любовь есть неисчерпаемое сокровище; кто этим сокровищем обладает, тог богат, кто его не имеет, беден."[839] Жестокосердие делает человека бедным, а любовь богатым.

1. Во временных радостях.

Раб в нынешнем Евангелии мог бы быть истинно счастливым. Если бы он со своей стороны простил долг, его сердце трепетало бы от радости. Но он был жестокосерд, злобен и из-за этого лишил себя всякого счастья и радости.

Так случается и с нами: любовь приносит радость, злоба похищает ее.