3.Недели по Троице 1-17

б) В нехранении уставов и обрядов церковных:

а. в несоблюдении постов;

b. в пренебрежении многими обрядами, якобы излишними и бесполезными.

с. В неуважении к православным пастырям и учителям (1 Кор. 4:13).

2. Как это опасно?

См. притчу о злых делателях в винаграднике Христовом (Мф. 21:33–42).

Христианское учение согласуется с самыми святейшими требованиями нашей природы

"Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем, то есть слово веры, которое проповедуем" (ст.8).

Говорят: евангельское учение не согласуется с требованиями нашей природы. Но иначе говорит об этом тот, кто сам испытал силу этого учения; иначе свидетельствует об этом Святой Дух устами апостола: "близко к тебе слово." Глаголы Евангелия столь близки нашему уму, так родственны нашей душе, что достаточно самого поверхностного взгляда, чтобы убедитъся в том, что — христианское учение согласуется с самыми святейшими требованиями нашей природы.

1. Христианское вероучение не согласно ли с самыми высшими стремлениями ума человеческого к истине?

2. Христианское нравоучение противоречит ли самым лучшим стремлениям воли к добру?

3. Христианские обетования о блаженстве и бессмертии не удовлетворяют ли самым святейшим требованиям сердца, жаждущего блаженства?

Исповедание веры

"Сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению" (ст.10).

Кто из христиан признает истины веры одним холодным умом, но не верует сердцем, не выражает и не исповедует своей веры устами и делами, тот не может назваться истинно верующим христианином, не может надеяться и на спасение. Текст. Для спасения непременно требуется — исповедание веры.

1. Исповедание есть необходимое выражение веры.

а) Все, что человек живо чувствует внутри себя, непременно выражается и вовне.

б) В особенности это бывает с такими внутренними движениями души, которые пронзают и наполняют все существо человека, и которые совершенно изменяют образ его жизни.

в) Если вера в человеке действительно так жива, то она не может не выражаться в исповедании (Мф. 12:34[360]).

2) Доблестное исповедание есть необходимое испытание веры.

а) Пока вера остается внутри человека, до тех пор и ее действия только внутренние, касающиеся единственно его самого.

б) Слабая вера не в состоянии выступить с твердым и открытым исповеданием, и через это обнаруживает свое несовершенство, что она не достигла еще до полного сознания о спасении.

в) Только вера, испытанная в искушениях и устоявшая против напастей, сопровождается полным упованием, что мы с такой верой не постыдимся (ст.11).

Образцы Церковной проповеди. Слово в Неделю 5-ю по Троице. [361]

Сегодня во время литургии читано было, братья мои возлюбленные и сестры во Христе, евангелие от Матфея об изгнании Господом бесов из двух бесноватых, весьма свирепых. Чему оно учит нас?

Во-первых, той истине, что Господь Иисус Христос есть всемогущий Творец и Владыка всех тварей видимых и невидимых, ангелов и человеков, всякой одушевленной твари и самих демонов, которые вначале были сотворены добрыми, но сами потом впали в злобу и лукавство, отпали от Бога и низвержены с неба в преисподнюю.

Во-вторых, — той истине учит, что без Божьего попущения бесы не могут причинять зла никакой твари, и, если попускается им от Бога мучить кого-нибудь из людей, то попускается для наказания и вразумления людей согрешающих, за их разные неправды и грехи и для их исправления. Это видно из наставления бесноватому от Господа после исцеления его, по сказанию евангелиста Луки.

В-третьих, научает той истине, что будет воскресение мертвых и страшный суд от Господа всем людям живым и мертвым и всем злым духам и достойное воздаяние всем: злым духам — огонь вечный, сообразный их духовной, бестелесной природе, как и всем грешникам нераскаянным, а людям праведным и покаявшимся истинно — вечный живот.