4. Акбар Наме. Том 4

³⁸ Матнабби — лжепророк. Также имя арабского поэта, родившегося в 915 г.х. [Мута-набби, букв. «лжепророк», в противоположность «танабба’а» — пророк. В X в. в мусульманском мире часто появлялись люди, объявлявшие себя «пророками». Биография халифа ал-Мамуна, например, содержит несколько его бесед с лжепророками. К середине X в. слово «лжепророк» стало нарицательным. Поэтому его получил от баг-

дадских соперников поэт Абу-т-Тайиб Ахмад бен ал-Хусейн ал-Мутанабби (975— 965 гт.), придерживавшийся арабской поэтической традиции.]

³⁹ Игра слов на имени Анвари. [Аухад-ад-дин Анвари (1126—ок. 1190 гг.), иранский поэт. Родился в селении Бадна на севере Хорасана. Получил многостороннее образование. Приглашенный ко двору сельджукского султана Санджара (1118—1157 гг.) в Мерв, посвятил ему много касыд. В творчестве Анвари касыда получила высочайшее развитие. В то же время его газели близки к народной лирике. Здесь обыгрывается значение слов от анвар — пламенный, сияющий.]

⁴⁰ Захир-ад-дин Фарьяби. [Захир-ад-дин Абу-л Фазл Тахир Фарьяби (умер в 1201—1202 гг. в Тебризе). Прославился как поэт своими касыдами, продолжавшими традиции од Анвари и Хакани. Жил при дворах правителей Мазандарана, Нишапура, Азербайджана.]

⁴¹ Этот бальзам Исфахана считался лучшим. См. «Словарь» Вуллерса на слово «сурьма», но, возможно, это лишь аллюзия на Камал-ад-дина ибн Исмаила, прозванного Исфахани. ДТербелот говорит, что сурьма из Хамадана была самой лучшей.

⁴² Халлак-и-маани — «творец метафор». Так звали Камала Исфахани. [Камал-ад-дин Исмаил ибн Джамал-ад-дин Мухаммад Абд-ар-Разак Исфахана (ок. 1172—1237 гг.). За поэтическое мастерство получил прозвище Халлак ал-маани (создатель образов). Погиб после захвата Исфахана монголами. Его касыды восхваляли хорезмшаха Джалал-ад-дина Мангбарни, оказавшего сопротивление монголам Чингиз-хана. Известны также его рубаи.]

⁴³ [Фарид-ад-дин Абу Хамид Мухаммад ибн Абу Бакр Ибрахим ибн Исхак Аттар Кадкани Нишапури (ок. 1142—1229 гг.), поэт, представитель литературы иранского суфизма. Автор дивана касыд и газелей, нескольких поэм и прозаического сборника биографий святых «Тазкират ал-аулийа». Наиболее известна его поэма «Беседа птиц» («Мантик ат-тайр»), написанная около 1175 г. Прозвище аттар (букв. «химик, парфюмер, аптекарь») Фарид-ад-дин получил из-за аптеки, унаследованной от отца и оставленной им, когда он «услышал призыв». Отсюда игра слов, означающая, что его стихи также благозвучны, как благоуханны создаваемые парфюмером благовония.]

⁴⁴ [Саади Ширази, полное имя — Абу Мухаммад Абд-ал-лах Муслех-ад-дин ибн Муша-раф-ад-дин (1209/1210-1291 гг.), один из величайших поэтов таджикско-персидской литературы. Две наиболее известные его поэмы — «Бустан» («Цветущий сад», 1257 г.) и «Гулистан» («Цветник», 1258 г.). Автор касыд, газелей и рубаи, которые Саади писал как на фарси, так и на арабском языке. Известен также как последователь суфийского ордена Сухравардийа.]

⁴⁵ Известный делийский поэт, названный «султаном поэтов». В тексте и в рукописях стоит маани, и, скорее всего, это верный вариант. Если мы предположим, что Файзи написал мугани, строку можно перевести так: «Хосров из Хинда не похож на поклоняющихся огню Хосровов, ибо... и т.д.». [Амир Хосров Дехлеви, Абу-л Хасан Ямин-ад-дин Хосров (1253-1325 гг.), великий индийско-персидский поэт и историк. Автор ответа — назира на «Хамсе» Низами. Кроме «Пятерицы», написал и другие поэмы и несколько диванов — сборников газелей, многие из которых стали частью фольклора. В «Хамсе» Хосрова Дехлеви входят поэмы «Восхождение светил», «Ширин и Хосров», «Маджнун и Лайли», «Зеркало Александра» и «Восемь райских садов». Все поэмы посвящены покровителю поэта, делийскому султану Ала-ад-дину Хильджи (1296-1316 гг.). Творчество вдохновлено его духовным наставником Низам-ад-дином Аулия (1236-1325 гг.), возглавлявшим в то время суфийский орден Чиштийа. Учитель и ученик были даже похоронены рядом.]

⁴⁶ [Хафиз Ширази — Шамс-ад-дин Мухаммад ибн Баха-ад-дин (1325-1390 гг.). Прозвище Хафиз означало «знающий Коран, чтец Корана». Величайший мастер газели.

Многозначный язык его газелей послужил причиной того, что среди суфиев Хафиз получил почетное прозвище Лисан ал-гайб — Язык тайн.]

Джани. Возможно, это означает «животные».

Ходжа Кирмани. Известен как накл банд-и-шара, или вьющий гирлянды поэт. Автор «Хумаи Хумаюн». Он умер в 1350 г. [Хаджу Кирмани (1282-1352 гг.) написал пять поэм-маснави и несколько диванов газелей.]

Из так называемого Ахсикета в Фергане. Современник Хакани. Упоминается Бабуром [Бабур-наме, 4 б]. Его звали Асир-ад-дин. [Асир-ад-дин Ахсикати (умер в 1212 г.), выходец из Ахсикета (ныне городище) в Ферганской долине (Республика Узбекистан.) Был связан с двором сельджукского султана Рукн-ад-дина Арслана ибн Тогрула, а затем — с дворами азербайджанских атабеков. Известен изощренной техникой стихов.] Об Умани см.: Даулат Шах, 172. Его звали Асир-ад-дин Умани, и он был учеником Насир-ад-дина Туси. Жил в Хамадане.