4.Недели по Троице 18-32

а) Легион злых духов, мучивших бесноватого, чувствует присутствие божественной силы в лице Спасителя и смиряется перед Ним (ст.28):

а. одного слова Иисуса Христа достаточно было для изгнания из человека целого легиона бесов (ст.29);

b. но и вышедши из человека легион чувствует себя связанным и сознает свое бессилие и погибель: “и они просили Иисуса, чтобы не повелел им идти в бездну” (ст.31).

б) Спаситель, хотя имел полную власть низвергнуть их в бездну, однако исполняет их просьбу войти в стадо свиное (ст.32[661]), показывая этим, с одной стороны, как велика их злоба и ожидаемая мука, а с другой — как ограниченна их власть перед Иисусом. Христом.

3. Иисус Христос — совершенный Победитель царства тьмы.

а) Исцеленный бесноватый сидит теперь у ног Спасителя — одетый и в здравом уме; он готов теперь посвятить свою жизнь на служение Господу, и Господь считает его достойным такого подвига (ст.35,[662] 38–39[663]).

б) Так и обратившийся грешник повергается к стопам Спасителя и не желает уже более расстаться с Ним.

Единственные темы этого Евангелия для церковной проповеди, кроме указанных в неделю пятую, могут быть следующие.

О диаволе и его власти

“Встретил Его один человек из города, одержимый бесами с давнего времени” и проч. (ст.27).

Из нынешнего Евангелия мы убеждаемся:

1. Что диавол, вопреки учению неверующих, есть лицо действительно существующее и самое ужасное, враждебное и опасное для человека. Лютость его обнаруживается:

а) В страшных телесных истязаниях угнетаемой им жертвы.

Бесноватый в “в одежду не одевавшийся, и живший не в доме, а в гробах” (ст.27).

Бесноватого связывали цепями и узами, сберегая его, но он, “он разрывал узы и был гоним бесом в пустыни” (ст.29).

То и другое, по изъяснению святого Кирилла Александрийского, показывает лютость демонов.

б) Еще более в угнетении души человека.

Одержимый нечистыми духами лишен был смысла и разумения (ст.35[664]).

Злые мучители обессилили саму личность своей жертвы до того, что представляются говорящими и действующими за человека (ст.28[665]).

Распоряжаются членами тела человека, как бы своей собственностью (вскричал, пал и проч. ст. 28).

в) С такой яростью и ожесточением диавол властвовал над людьми до пришествия на землю Сына Божьего, а точнее, до Его крестной смерти.

Бесноватый, о котором повествует дневное Евангелие, был одной из бесчисленных жертв тогдашнего общего бедственного состояния человеческого рода.

Между иудеями, современными Иисусу Христу, число бесноватых было очень велико, как мы видим из Евангельской истории.

О мире языческом, находившемся под непосредственным влиянием князя, господствующего в воздухе, свидетельствует апостол Павел (Ефес. 2:1–5[666]).

Но из нынешнего Евангелия мы убеждаемся также и в том:

2. Что власть диавола над людьми разрушена Господом нашим Иисусом Христом.

а) Легион злых духов, мучивших бесноватого, чувствует присутствие Божественной силы в лице Спасителя и смиряется перед Ним; “умоляю Тебя, не мучь меня” (ст.28).

Иисус Христос, желал показать свою власть над всем полчищем диавола и вместе явить для других, со сколькими врагами боролся бесноватый, спрашивает его: “как тебе имя? Он сказал: легион” (ст 30; ср. Благовестник стр. 133).

Одного слова Спасителя достаточно было для изгнания из бесноватого целого легиона злых духов: “повелел нечистому духу выйти из сего человека” (ст.29).

Но и выйдя из человека, легион чувствует себя связанным, сознает свое бессилие и погибель: “просили Иисуса, чтобы не повелел им идти в бездну” (ст.31), т. е. чтобы не предал их вечным мукам прежде времени, как изъясняет святой Иоанн Златоуст (бес. 28 на Мат.).