4.Недели по Троице 18-32

б) Иисус Христос, хотя имел полную власть тогда же низвергнуть их в бездну и предать их вечным мукам (что сознают они сами), однако исполняет их просьбу войти в свиное стадо (ст.32[667]), “попускает им остаться на земле, дабы люди через борьбу с ними явились искуснейшими в добродетели” (ср. Бл. Феофил. in h. l.).

Этим Господь показал, с одной стороны, как велика их лютость и ожидающая их мука. Утратив силу над человеком, они молят Иисуса Христа, чтобы Он не лишил их возможности сделать вред и погубить хотя бы нечистых по закону Моисееву животных. Свойство, отличительно принадлежащее дьявольской природе! Когда гибну я, пусть же со мною гибнет все, — вот ужасная цель, которую избрал себе дух злобы!

A с другой стороны — как ограничена их власть перед Иисусом Христом. Без Его допущения они не могут войти даже в стадо животных, а тем более в человека.

в) Таким образом, мы видим из нынешнего Евангелия торжество Сына Божьего над диаволом и его полчищем.

Крестной смертью Господа нашего Иисуса Христа держава диавола окончательно разрушена.

Сам властелин ада изгнан вон из общества верующих и “соблюдается … на суд великого дня” (Иуд. 1:6[668]). Познай теперь, христианин, всю цену искупления, совершенного твоим Спасителем и Господом!

3. Но хотя власть диавола и разрушена, однако не связана еще окончательно до последнего судного дня.

а) диавол и ныне еще, “ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить” (1 Пет.5:8).

Христианам и теперь предстоит постоянная борьба с начальниками, властями и миродержителями тьмы века сего, с духами злобы поднебесными (Ефес. 6:12[669]).

Значит, по допущению Божьему, им оставлена еще некоторая власть, хотя только “во тьме века сего.”

И если не всегда явно, то всегда тайно стараются они вредить человеку.

Из слов самого Иисуса Христа, сказанных при ином случае (Мф. 12:43–45[670]), можно видеть, как сам человек может подвергать себя неприязненному влиянию злых духов.

б) Посему слово Боже заповедует всем христианам быть всегда внимательными к себе и готовыми к отражению врага (Ефес. 6:11, 13, 17[671]).

Враг для нас теперь не опасен, если мы противимся ему со “всеоружием Божиим.”

Он может действовать только “в сынах противления” (Ефес. 2:2[672]), т. е. отвергающих истины спасения и упорствующих в беспечной и растленной жизни.

Грешник уловленный в сети диавола и освобождающийся от них

“Встретил Его один человек из города, одержимый бесами с давнего времени” (ст.27).

Бесноватый в цепях изображает грешника, уловленного в сети диавола, из которых он не иначе может освободиться, как при помощи Божьей благодати (2 Тим. 2:26;[673] Псал. 90:3[674]).

1. Как он уловляется в сети диавола.

Сюда принадлежат

а) все те, которые предаются господству греха (Деян. 5:3;[675] (Иуда); Лук. 22:3;[676] 1 Иоан. 3:8[677]);

б) те, которые нераскаянно коснеют во грехе (Апок. 3:17;[678] 2 Кор. 4:4[679]);

в), те, которые противятся действию благодати (Ефес. 2:2;[680] Тов. 6:17–18[681]);

г) лицемеры, которые все свое благочестие поставляют в благовидных внешних поступках (Деян. 13:10[682]).

2. Как он освобождается из этих сетей?

Это производит вседействующая Божья благость (Деян. 10:38[683]).

а) Грешник приходит к сознанию своего бедственного положения (Ефес. 5:14;[684] Деян. 26:18;[685] Иер. 23:29[686]), затем следует пробуждение совести (2 Цар. 22:7[687]).

б) Грешник обращается к Иисусу Христу (Быт. 3:15;[688] 1 Иоан. 3:8;[689] Ефес. 2:14[690]) и Христос избавляет его от власти темной (Кол. 1:13[691]).

в) Грешник отрекается теперь сатаны и всех дел его (1 Пет. 5:8;[692] 1 Фес. 5:6–8[693]).

Обязанность благодарить Бога, благодеющего нам

“Возвратись в дом твой и расскажи, что сотворил тебе Бог” (ст.39).