4.Недели по Троице 18-32

Подумаем, какой колоссальный вред причиняли те, которые враждебно сопротивлялись распространению истинных познаний христианства, и остережемся от этого тяжкого прегрешения. Будем, подобно Спасителю, считать нашей лучшей обязанностью — распространять истину и добродетель, и трудиться над тем, чтобы пришло царство Божье, чтобы все искренно “благодарили Бога и Отца, призвавшего нас к участию в наследии святых во свете, избавившего нас от власти тьмы” (ст.12–13).

Что требуется от нас, если мы, как христиане, желаем участвовать в искуплении Иисуса Христа?

“В Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов” (ст.14).

Апостол говорит, что мы во Христе имеем избавление или искупление.

Мы веруем в Иисуса Христа, как нашего Искупителя, но одной только веры в Него недостаточно еще для того, чтобы участвовать в благах искупления. Эта вера, конечно, составляет необходимое условие, но она охватывает собой гораздо больше, чем иной христианин представляет себе.

Чтобы не впасть в самообольщение и не лишиться, по собственной вине, великого блага, даруемого нам Спасителем посмотрим, — что требуется от нас, если мы, как христиане, желаем участвовать в искуплении Иисуса Христа?

1. Истинное познание всего того, что Иисус Христос совершил для искупления людей.

Иисус Христос хотел, прежде всего, освободить людей от мрака невежества, неверия и суеверия, заблуждений и предрассудков, которые препятствовали их назначению и делали их несчастными.

Для достижения этой цели Он проповедовал чистую и совершенную веру, и научил в ней всему, во что должны люди веровать, что знать и делать, и на что надеяться, чтобы быть мудрыми и добродетельными. Благодаря этому более совершенному религиозному познанию, они действительно освободились от невежества, узнали истинного Бога, всемогущего Творца и Правителя мира, святого Законодателя разумных существ, познали свое назначение и обязанности, — так что получили возможность избавиться “от власти тьмы” (ст.13; Иоан. 8:12;[1298] Ефес. 1:17–19;[1299] 2 Кор. 4:6).

Кто, как христианин, хочет избавиться через Иисуса Христа от невежества, суеверия и т. д., тот должен ознакомиться с содержанием, духом и целью Его учения, приобрести познание о том, что Он сделал, установил, терпел и страдал, чтобы убедить людей в Своем высоком, Божественном достоинстве, в истине и Божественности Своей религии. Посредством этого укрепляется в нас вера в Него и в Его учение.

Чем полнее, правильнее и основательнее наши познания, тем тверже становятся наши убеждения, тем живее и плодоноснее делается наша вера.

Но эти познания об Иисусе Христе и Его религии необходимы для нас также и для того, чтобы поступать согласно с предписаниями и заповедями Спасителя, как с божественным законом. Невежество приводит к греху, и только просвещенный светом Евангелия человек может мало-помалу возвышаться к свободе от греха и достигать “наследия святых во свете” (ст.12).

2. Ревностное и неослабное стремление исправить наше сердце и жизнь по заповедям и примеру Иисуса Христа.

Потому что исправление и освящение людей было главной целью, которой хотел достигнуть Иисус Христос своим учением, примером и смертью. Он пришел в мир призвать грешников к покаянию и спасти погибших в бездне греха.

Но Он прямо говорит, что не одно только внешнее исповедание Его веры, а дела по вере, исполнение воли Божьей делают людей достойными Царства Небесного.

То же самое проповедовали и апостолы (Рим. 6:1–2,[1300] 10, 11). Должны ли мы тогда коснеть во грехе, чтобы умножилась благодать? Ни в коем случае! Как мы можем коснеть во грехе, для которого мы умерли? (Гал. 2:17[1301]). Должны ли мы, ища оправдания во Христе, сами оказываться грешниками? Тогда Христос был бы служитель греха. Он предал Самого Себя ради нас, чтобы искупить нас от всякой неправды и освятить Самому Себе народ, который был бы ревностен в добрых делах. (1 Пет. 2:24;[1302] Евр. 10:24[1303]).

Поэтому апостол увещевает христиан, чтобы они “поступали достойно Бога, во всем угождая Ему, принося плод во всяком деле благом” (ст.10).

Мы не можем далее с уверенностью надеяться на оставление грехов во Христе (ст.14[1304]), если не изгладим их истинным покаянием и не позаботимся в нашем исправлении. Может ли Бог простить грешнику, который не обнаруживает никакого раскаяния и пренебрегает благодатными средствами к своему исправлению и освящению?