4.Недели по Троице 18-32

б) Что понимает апостол под умерщвлением этих членов:

а. в каком смысле указанные грехи могут быть названы членами;

b. как нужно их умерщвлять (ср. Мф. 18:8[1357]).

2. Исполнение этого апостольского наставления (ст.9-10) бывает тогда:

а) Когда совлекаются ветхого человека:

а. что такое ветхий человек;

b. как происходит совлечение ветхого человека.

б) Когда облекаются в нового человека:

а. значение нового человека,

b. как происходит облечение в нового человека.

Любостяжание есть идолопоклонство

“Умертвите… любостяжание, которое есть идолослужение” ст. 5.

1. Любостяжательный смотрит на золото, как на высочайшее благо, он не служит истинному Богу, или если и служит, то только ради золота.

2. Любостяжательные — рабы золота, как идолослужители — рабы идолов.

3. В жертву любостяжательности приносят все, даже людей.

Сквернословие

“А теперь вы отложите все… сквернословие уст ваших” (ст.8).

1. Само по себе грех постыдный, недостойный человека, тем более христианина (Ефес. 4:29[1358]).

2. По своим последствиям — грех страшный (Мф. 12:36;[1359] 5:22;[1360] Прит. 17:20,[1361] 12:13;[1362] Сир. 23:16;[1363] Иоак. 3:5–8[1364]).

Заключение: (Еккл. 3:7;[1365] Сир. 5:14;[1366] Псал. 140:3;[1367] Сир. 28:29[1368]).

Образцы церковной проповеди. Поучение в неделю 29-ю по Троице. [1369]

“Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять? как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника?”

(Лук.17:17–18)

Весьма поразительную историю слышали мы в нынешнем Евангелии. Девять из них — заметьте — были иудеи, а десятый и последний — язычник. Они стали от Господа в отдалении, чтобы болезнью своей не заразить других: ибо проказа очень заразна. Они стали, воззвали ко Господу: “Иисус Наставник! помилуй нас”. Господь велел им, как бы уже очистившимся от проказы, идти, показаться священникам. Ибо в Ветхом Завете был закон, по которому всякий, очистившийся от проказы, являлся к жрецу, для освидетельствования очищения от проказы и для принесения жертвы Богу в благодарение (Лев. 14:2–7[1370]). Они пошли еще нечистыми, но на пути, вдруг видят, что проказа их исчезла, и они здоровы.

Не ожидаете ли вы, что чувство благодарности объяло все сердце очистившихся девяти иудеев? Действительно, следовало ожидать этого, иудеи были без сравнения образованнее язычников, Бог дал им закон, “показал пути свои… и дела свои” (Псал. 102:7), оказал им бесчисленные благодеяния, даровал чрезвычайные обетования, учил их посредством множества пророков, даровал им многие писания, преисполненные истинной мудрости. Напротив, язычники были тогда народ отверженный, “сидящий во тьме … и тени смертной” (Мф. 4:16[1371]), оставленные “ходить своими путями” (Деян. 14:16). Следовало было ожидать одного, но вышло другое — чувство благодарности постигло только язычника. Один он возвратился, “громким голосом прославляя Бога, и пал ниц к ногам” Господа, “благодаря Его”. Неблагодарность иудеев за такое дело, за которое даже язычник благодарил так пламенно, тяжело легла на сердце Господа, — и Он с негодованием сказал: “не десять ли очистились? где же девять? как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника?”

Эта история сама по себе обращает наше внимание на то, что нам следует быть благодарными Богу за Его благодеяния, и что неблагодарность наша весьма неприятна перед Ним, и достойна наказания.

Что необходимо благодарить за благодеяния, это не требует никакого доказательства, потому что эту обязанность всякий чувствует по собственному сердцу, которое изливается в благодарности за благодеяние перед благодетелем само собой, без всякого принуждения и совершенно естественно. Хочу показать, что нам следует благодарить Бога за Его благодеяния, и благодарить не кое-как и когда-нибудь, но благодарить искренне и всегда.

Искренне и всегда следует нам благодарить Бога. Ибо все, что мы ни чувствуем, что ни имеем, чем ни пользуемся, и что ни составляет нас самих, Его дар, Его благодеяние.