4.Недели по Троице 18-32

По вознесении Сына Своего, Он даровал нам апостолов, облеченных силой Святого Духа, потом пастырей и учителей, чтобы они хранили слово Божье, совершали таинства, вводили крещением в святую Церковь, вне которой нет спасения, — согрешивших по крещении, снова раскаивающихся, примиряли с Богом покаянием, чтобы они учили нас до тех пор, “доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного,” и для того, “дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения” (Еф. 4:13–14). Без этого дара мы давным давно сделались бы без сравнения невежественнее и хуже язычников. Он даровал нам также властей предержащих, чтобы они были “творящими злое во благо” (Рим. 13:1–4[1372]). Без этого дара мы давным давно погубили бы самих себя.

Но кто перечислит все к нам Божьи благодеяния? Решительно нет у нас ничего, что не было бы даром Его и благодеянием. Во всяком отношении справедливо апостол укоряет безумца, считавшего дары Божьи не дарами, а собственностью: “что ты имеешь, чего бы не получил? а если получил, что хвалишься, как будто не получил?” (1 Кор. 4:7)?

Напомню еще об одном. Апостол повелевает благодарить Бога не только за блага, получаемые от Него, но и за несчастья, с нами случающиеся, за обиды и притеснения. “Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое; а если как Христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь” (1 Петр. 4:16).

Почему, спросите, благодарить за несчастья? Не знаю, — частные и личные причины по обстоятельствам могут быть весьма различны. Знаю только одну, общую и коренную, которая всегда верна и всегда достаточна для благодарения Богу, именно: ^“Господь, кого любит, того наказывает (Евр. 12:6), для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его” (ст.10).

Кто теперь и из нас не чувствует, что мы крайне обязаны благодарить Бога? И поскольку эти Божьи благодеяния продолжаются для нас ежедневно, то кто не чувствует, что нам следует благодарить Его всегда? И сверх того, поскольку из всего, что мы имеем, нет ничего, что бы не составляло Божьего дара и благодеяния, то кто не чувствует, что нам, по апостолу, следует “благодарить всегда за все Бога и Отца” (Еф. 5:20)? И кто не чувствует, что на такую нашу благодарность Богу должна быть, как и действительно есть, “воля Божья” (1 Фес. 5:18)?

О, возлюбленные! Так и чувствовали наши предки, — никакой вещи не приобретали и никакого дела они не оканчивали без благодарения Богу. Даже самые маловажные вещи, например, крохи после стола, — собирали с бережливостью, подобно тому, как Господь велел собрать оставшиеся куски, когда Он насытил пятью хлебами пять тысяч народа (Иоан. 6:12[1373]), собирали и сберегали, как дар Божий. Подобный дух благодарности Богу ныне во многих местах совсем выходит из обычая. Ныне наибольшая часть христиан не считает уже даром Божьим даров Божьих, но считает собственностью, приобретенного своими силами, своими трудами, своим искусством. О Боге нет уже и мысли. Дух неблагодарности распространяется слишком далеко, а он крайне плох.

Неблагодарный поступает совершенно против человеческой природы, ибо всякому из нас известно, что сердце человеческое всегда, совершенно естественно, само собой, совершенно добровольно, отнюдь не вынужденно, и немедленно чувствует благодеяние своего благодетеля, и благодарит. Поэтому у неблагодарного сердце совсем нечеловеческое, — в нем нет уже его естественного расположения, оно превращено, испорчено и развратно. Из сего само собой становится понятным, что от неблагодарных никому никогда и ничего нельзя ожидать доброго, ибо они, по превратности их сердца, ничего не могут делать по доброму человеческому и тем менее христианскому расположению духа. Хотя они и могут делать добро, но делают его только или из собственной корысти, или из тщеславия, или по каким-либо другим, но всегда злым страстям.