Читаем 45 немецких философов, которых обязательно надо знать полностью

<p>Бауэр Бруно</p><p>1809–1882</p>

Немецкий философ-гегельянец, теолог, религиовед, библеист, историк и публицист.

Подверг критике авторство Посланий апостола Павла и высказал мысль, что христианство более эллинизировано, чем прежде считалось. Он отчаивался в будущности германской культуры и видел в России страну грядущей цивилизации.

Истинное мужество есть не только воздушный шар подъёма, но и парашют падения.

Все равно, как отвечать на вопрос, единственно важный, если мы хотим узнать, как возникла евангельская история и её изображение в Евангелиях, – записана ли данная история по вдохновению Святого Духа, или же евангельская история сложилась в традиции. То и другое тождественно в принципе, одинаково трансцендентно, то и другое одинаково нарушает свободу и бесконечность самосознания.

<p>Маркс Карл Генрих</p><p>1818–1883</p>

Немецкий философ, критик политической экономии, экономист, историк, социолог, политический теоретик, журналист и социалист-революционер.

Марксизм использует гегелевский метод диалектики, но применяет его к общественной истории и экономике. Главная часть философии Маркса – это учение об обществе и его развитии. Мыслитель говорит, что вся история – это история борьбы классов.

В чем суть этого конфликта: богатые богатеют за счёт бедных, то есть пролетариев; бедные беднеют, потому что буржуи их «обирают» и нещадно эксплуатируют; богатые постоянно ухудшают бедным условия жизни и повышают трудовые нагрузки для того, чтобы увеличить производительность труда на своих предприятиях и снизить себестоимость продукции.

Согласно учению Маркса, все без исключения социальные «стычки», войны, которые когда-либо были на планете, связаны именно с классовой борьбой.

Двигателем общественного прогресса является не духовная сфера, а взаимодействие сил и средств производства. Материя определяет сознание.

Маркс прямо указывал на то, что его идея – теория, которая никогда и никем не была подтверждена.

Бытиё определяет сознание.

Обстоятельства в такой же мере творят людей, в какой люди творят обстоятельства.

Невежество – это демоническая сила, и мы опасаемся, что оно послужит причиной ещё многих трагедий.

Свободное время – пространство для развития личности.

Время – это простор для развития способностей.

Свободное развитие каждого является условием свободного развития всех.

Никогда ещё невежество никому не помогло.

Великие кажутся нам великими лишь потому, что мы сами стоим на коленях.

Всякое начало трудно, – эта истина справедлива для каждой науки.

Сердце человека – удивительная вещь, особенно если человек носит сердце в своём кошельке.

У входа в науку, как у входа в ад, должно быть выставлено требование: «Здесь нужно, чтоб душа была тверда; здесь страх не должен подавать совета».

Природа не строит машин, паровозов, железных дорог, электрических телеграфов, сельфакторов и т. д… Всё это созданные человеческой рукой органы человеческого мозга; овеществлённая сила знания.

Лишь овладев массами новая идея обретает силу!

Успех идей зависит от того, насколько масса «интересуется» известными целями и насколько эти цели вызывают энтузиазм масс. «Идея» неизменно посрамляла себя, лишь только она отделялась от интереса масс.

В процессе борьбы с истиной заблуждение само себя разоблачает…

Любовь родителей наиболее бескорыстна.

Революции – локомотивы истории.

В прямом соответствии с ростом стоимости мира вещей растёт обесценение человеческого мира.

Воображение – это великий дар, так много содействовавший развитию человечества.

Стыд – это своего рода гнев, только обращённый вовнутрь.

Страсть – это есть энергично стремящаяся к своему предмету существенная сила человека.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Жиль Делез , Жиль Делёз , Пьер-Феликс Гваттари , Феликс Гваттари , Хосе Ортега-и-Гассет

Философия / Образование и наука
Основы метафизики нравственности
Основы метафизики нравственности

Иммануил Кант – величайший философ Западной Европы, один из ведущих мыслителей эпохи Просвещения, родоначальник немецкой классической философии, основатель критического идеализма, внесший решающий вклад в развитие европейской философской традиции.Только разумное существо имеет волю, благодаря которой оно способно совершать поступки из принципов.И только разумное существо при достижении желаемого способно руководствоваться законом нравственности.Об этом и многом другом говорится в работе «Основы метафизики нравственности», ставшей предварением к «Критике практического разума».В сборник входит также «Антропология с прагматической точки зрения» – последняя крупная работа Канта, написанная на основе конспектов лекций, в которой представлена систематизация современных философу знаний о человеке.

И Кант , Иммануил Кант

Философия / Образование и наука
Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука