Читаем 48 законов власти полностью

Итакура Сувоноками Шигемуне был большим любителем чайной церемонии и имел обыкновение размалывать для себя чай, заседая в суде в качестве судьи. Вот что послужило этому причиной: однажды, беседуя со своим другом и компаньоном, чаеторговцем по имени Эики, о совершении чайной церемонии, он попросил сказать ему честно, каково мнение о нем, Шигемуне, окружа­ющих. «Что ж, я скажу, — ответил Эики.— Говорят, ты очень раздражаешься, если кто-то не дает показания очень четко, и распекаешь его, поэтому люди боятся обращаться за разбирательством судебных дел к тебе, а раз они не идут к тебе, то истина не торжествует».— «Ах, я рад, что ты рассказал мне об этом, — промолвил Шигемуне.— Я поддался привычке разговаривать жестко и, без сомнения, унижаю своими нападками людей, а ведь те, кто не горазд говорить, и без того смущаются и не могут представить свое дело как следует. Я постараюсь, чтобы такое впредь не повторялось». Вскоре после этого разговора он велел поставить в суде чайную мельницу, а перед ней — бумажную ширму. Теперь Шигемуне сидел за ширмой и размалывал чай. Это помогало ему сохранять хладнокровие во время слушания дел. И он мог с легкостью замечать, что приходит в раздражение, потому что листья чая переставали падать из мельницы равномерно размолотыми. Таким образом, правосудие вершилось беспристрастно, и люди покидали суд удовлетворенными.

А. Л. Садлер.


«Таною: японская чайная церемония»

Соблюдение закона

К концу 1920-х годов Хайле Селассие вплотную приблизился к своей цели, которая заключалась в объединении Эфиопии и достижении единовластия. Страна, и он это чувствовал, нуждалась в сильном руководстве и объединении. Будучи регентом императрицы Заудиту (падчерицы последней королевы) и наследником престола, Селассие посвятил долгие годы расшатыванию и ослаблению власти многочисленных эфиопских вождей. На его пути стояли серьезные соперники: императрица и ее муж, Рас Гугса. Селассие было известно, что королевская чета ненавидит его и хочет от него избавиться. Поэтому, чтобы исключить возможность заговора, он удалил Гугсу из столицы, где жила императрица, сделав его губернатором северной провинции Бегемедер.

В течение долгого времени Гугса играл роль преданного чиновника. Но Селассие ему не доверял: он знал, что Гугса и императрица готовятся отомстить. По мере того как время шло, а Гугса ничем себя не проявлял, становилось понятно, что вероятность заговора возрастает. Селассие знал, что нужно делать: создать такую ситуацию, чтобы заставить Гугсу раскрыть себя, спровоцировать его на активные действия раньше, чем он успеет к ним подготовиться.

По возможности старайтесь ни к кому не испытывать враждебности... Говорить с человеком раздраженно, выражать свою неприязнь словами или демонстрировать ее всем своим видом не просто необязательно — это опасно, глупо, нелепо и вульгарно. Страх и ненависть не следует выказывать никаким способом, кроме своих поступков. Чувства также будут куда более эффективными, если выразить их в действии, однако для этого необходимо избегать их проявления в любой другой форме. Лишь у холоднокровных животных укусы ядовиты.

Артур Шопенгауэр

Долгие годы северное племя азебу галлас находилось в состоянии постоянной конфронтации с официальными властями страны, грабя местные деревни, мародерствуя и отказываясь платить государственные сборы. Селассие ничего не предпринимал, чтобы остановить их, позволяя им набрать силу. Затем, в 1929 году, он отдал приказ Расу Гугсе начать военные действия против непокорного племени. Гугса подчинился, но в душе негодовал: он не испы­тывал недоброжелательства по отношению к азебу галлас, и требование сражаться с ними ущемляло его гордость. Он не мог ослушаться приказа, но, занимаясь мобилизацией в армию, он начал распространять клеветнические слухи о том, что Селассие втайне заигрывает с папой Римским и планирует обращение страны в римское католичество и в дальнейшем превращение ее в колонию Италии. Армия Гугсы росла, и некоторые племена, присылавшие своих воинов в армию, тайно договорились о борьбе против Селассие. В марте 1930 года огромная армия численностью 35 000 человек выступила, но не на азебу галлас, а на юг, к столице, городу Аддис-Абеба. Уверившись в своей растущей силе, Гугса теперь открыто возглавил священную войну против Селассие с целью его свержения и возвращения страны в руки истинных христиан.

Перейти на страницу:

Все книги серии The 48 Laws of Power - ru (версии)

Похожие книги

Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика
Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика

Антипсихиатрия – детище бунтарской эпохи 1960-х годов. Сформировавшись на пересечении психиатрии и философии, психологии и психоанализа, критической социальной теории и теории культуры, это движение выступало против принуждения и порабощения человека обществом, против тотальной власти и общественных институтов, боролось за подлинное существование и освобождение. Антипсихиатры выдвигали радикальные лозунги – «Душевная болезнь – миф», «Безумец – подлинный революционер» – и развивали революционную деятельность. Под девизом «Свобода исцеляет!» они разрушали стены психиатрических больниц, организовывали терапевтические коммуны и антиуниверситеты.Что представляла собой эта радикальная волна, какие проблемы она поставила и какие итоги имела – на все эти вопросы и пытается ответить настоящая книга. Она для тех, кто интересуется историей психиатрии и историей культуры, социально-критическими течениями и контркультурными проектами, для специалистов в области биоэтики, истории, методологии, эпистемологии науки, социологии девиаций и философской антропологии.

Ольга А. Власова , Ольга Александровна Власова

Медицина / Обществознание, социология / Психотерапия и консультирование / Образование и наука
Цивилизационные паттерны и исторические процессы
Цивилизационные паттерны и исторические процессы

Йохан Арнасон (р. 1940) – ведущий теоретик современной исторической социологии и один из основоположников цивилизационного анализа как социологической парадигмы. Находясь в продуктивном диалоге со Ш. Эйзенштадтом, разработавшим концепцию множественных модерностей, Арнасон развивает так называемый реляционный подход к исследованию цивилизаций. Одна из ключевых его особенностей – акцент на способности цивилизаций к взаимному обучению и заимствованию тех или иных культурных черт. При этом процесс развития цивилизации, по мнению автора, не всегда ограничен предсказуемым сценарием – его направление может изменяться под влиянием креативности социального действия и случайных событий. Характеризуя взаимоотношения различных цивилизаций с Западом, исследователь выделяет взаимодействие традиций, разнообразных путей модернизации и альтернативных форм модерности. Анализируя эволюцию российского общества, он показывает, как складывалась установка на «отрицание западной модерности с претензиями на то, чтобы превзойти ее». В представленный сборник работ Арнасона входят тексты, в которых он, с одной стороны, описывает основные положения своей теории, а с другой – демонстрирует возможности ее применения, в частности исследуя советскую модель. Эти труды значимы не только для осмысления исторических изменений в домодерных и модерных цивилизациях, но и для понимания социальных трансформаций в сегодняшнем мире.

Йохан Арнасон

Обществознание, социология
Социология. 2-е изд.
Социология. 2-е изд.

Предлагаемый читателю учебник Э. Гидденса «Социология» представляет собой второе расширенное и существенно дополненное издание этого фундаментального труда в русском переводе, выполненном по четвертому английскому изданию данной книги. Первое издание книги (М.: УРСС, 1999) явилось пионерским по постановке и рассмотрению многих острых социологических вопросов. Учебник дает практически исчерпывающее описание современного социологического знания; он наиболее профессионально и теоретически обоснованно структурирует проблемное поле современной социологии, основываясь на соответствующей новейшей теории общества. В этом плане учебник Гидденса выгодно отличается от всех существующих на русском языке учебников по социологии.Автор методологически удачно совмещает систематический и исторический подходы: изучению каждой проблемы предшествует изложение взглядов на нее классиков социологии. Учебник, безусловно, современен не только с точки зрения теоретической разработки проблем, но и с точки зрения содержащегося в нем фактического материала. Речь идет о теоретическом и эмпирическом соответствии содержания учебника новейшему состоянию общества.Рекомендуется социологам — исследователям и преподавателям, студентам и аспирантам, специализирующимся в области социологии, а также широкому кругу читателей.

Энтони Гидденс

Обществознание, социология