5. Акбар Наме. Том 5

Таблица подразделений и жалований мансабдаров
№	Ко-мандиры	Лошади						Слоны					Вьючные животные и подводы			Месячное жалованье
																Классы
		Иракские	Муджанна	Турецкие	Ябу	Тази	Джангла	Шергир	Сада	Манджхола	Карха	Пхандуркийяя	Верблюды	Мулы	Подводы	1-й	2-й	3-й

Таким образом, число высших мансабдаров примерно равно 250, к ним надо прибавить 1 388 нижестоящих — от командиров 150 и ниже, и в сумме получается около 1 600 мансабдаров.

Но мансабдары Акбара, как правило, имели более крупные подразделения и, прежде всего, больше лошадей, чем мансабдары при следующих царствованиях, когда стали частыми повышения в должности без увеличения жалованья (зат).

В начале правления Акбара мансабдарам даже следовало приводить воинов с четырьмя лошадьми (чахараспа). Дахбаши, командир 10, должен был иметь 10 человек с 25 лошадьми; но позже практика чахараспа прекратилась, и дахбаши приводили 10 воинов с 18 лошадьми. Так как остальные чины обязывались представлять на смотр лошадей пропорционально этому количеству, один из хазари Акбара привёл 1 800 лошадей, тогда как хазари времён Шах Джахана приводили только 650.

Из неназначавшихся чинов упоминается мирдаха. Жалованье фитильщиков мир-даха варьировалось от 7 ¹/₂ до 6 ¹/₂ рупии в месяц. Средний фитильщик получал от 6 ¹/₄ до 2 ³/₄ рупии. Поскольку они были регулярными (придворными) подразделениями, Абу-л Фазл описал их в первой книге своего труда (Айны с 36 по 40); читателю следует помнить, что вторая книга, повествующая о войске, касается главным образом подразделений мансабдаров.

Бадауни в вышеприведённом отрывке говорит о либас-и сипахи, или обмундировании солдата.

Различия, которые Акбар ввёл между мансабдарами, касались также некоторых флагов и гхарьял, или гонгов.

¹ Арабы произносят мансиб; в Персии и Индии слово произносится как мансаб. Это означает пост, должность, отсюда — мансабдар, чиновник; но обычно этот термин употребляется только по отношению к высокопоставленным чиновникам.

² «Когда сборщик дивана велит им (индусам) заплатить налоги, им надлежит повиноваться со всем смирением и покорностью. И если сборщику вздумается плюнуть им в рот, они должны открывать рот без малейшего страха заражения (тагаззуз), чтобы сборщик мог это сделать. В таком виде [с открытыми ртами] они должны стоять перед сборщиком. Цель такого унижения и плевания им в рот — испытать послушание неверных подданных, а также прославить ислам, истинную религию, и выразить презрение к ложным религиям: тзсмщъ сам Всевышний учит нас презирать их, ибо Он говорит (Сура «П окаяние», 9:29): «...Пока они не дадут откупа своей рукой, будучи униженными» [пер. И.Ю. Крачковского]. Относиться к индусам с презрением — это наш религиозный долг, ибо они злейшие враги Мустафы (Мухаммада), так как Мус-

тафа, говоря об убийстве и нападении на индусов и обращении их в рабство, приказал: «Они должны принять ислам, или быть убиты, или порабощены, а их добро должно быть разграблено». И за исключением имама-и азама (Абу Ханифы), чьими последователями мы все являемся, нет другого авторитета, чтобы отнял джизью от индусов; но все законники говорят: «Смерть или ислам». «Тарих-и Фирузшахи», 290. Акбар часто упрекал мусульман за миссионерство мечом. Он говорил, что это бесчеловечно. Несмотря на то, он дозволял сати (самосожжение вдовы вместе с трупом мужа). [Есть множество свидетельств тому, что Акбар активно боролся против этого индуистского обычая и дозволял его, в виде исключения, если речь шла о престарелой женщине из почтенной и высокопоставленной семьи.]

³ Джалала. Это любопытное слово, согласно «Бахар-и Аджам», — аббревиатура фразы джалла джалалаху — «Да воссияет Его слава». Она используется в значении «Бог»; отсюда двойственное слово джалалатаян, высказывание Аллах! Аллах! и хатм-и джалала, произнесение слова Аллах 125 000 раз. Также и здесь: 66 мансабов соответствуют значению букв в слове джалала, то есть 1+30+30+5=66. Абу-л Фазл усматривает смысл в этом совпадении, ибо в полное имя Акбара входило Джалал-ад-Дин, и Акбар уподоблялся божеству. Возможно, не стоит всё же говорить о совпадении, поскольку из 66 мансабов существовали только 33.

⁴ Абу-л Фазл часто превозносит Акбара как хорошего физиогномиста. Согласно Бадауни, он научился этому искусству у йогов.