5. Акбар Наме. Том 5

⁴ Слово чела означает то же, что арабское мурид, то есть ученик, который безоговорочно верит в своего муршида или пира, то есть учителя. «И многие из ближайших учеников Его Величества в 991 г.х. [1583 г.] назвали себя челами в том смысле, как этот термин используют йоги». Бадауни, II. 325.

Автор очаровательной тазкира, которая называется «Калимат -аш-Шуара» и содержит биографии поэтов XI века, звался Репа. Его настоящее имя — Мирза Мухаммад Афзал; как поэт он был известен под именем Сархуш.

⁵ Примкнув к Божественной Вере.

⁶ [Названия разных видов паланкинов, которые отличались как: конструкцией, так: и числом носильщиков — от1до4 человек.]

АИН 7

ПРАВИЛА КЛЕЙМЕНИЯ ЖИВОТНЫХ

Когда Его Величество ввёл в армии чины и изучил качество лошадей, он приказал, чтобы честные битикчи составили реестры солдат, куда занесли все их данные. Надлежало зарегистрировать возраст, имя отца, место проживания и род. Назначили дарогу, в чьи обязанности входило следить, чтобы людей не брали под стражу незаконно. Они должны были исполнять свои обязанности, те беря взяток и не требуя вознаграждения.

Каждый желающий вступить в армию предстаёт перед Его Величеством, в присутствии коего определяется его чин, после чего чиновники составляют талика [см. Аин 10].

Войска дакхили принимаются за подписью мансабдаров.

Его Величество также назначил пять опытных чиновников, в обязанности коих вменил наблюдение за состоянием людей, их лошадей и выплатой им жалованья. Его Величество приказал собрать солдат на открытом месте и принести несколько списков, после чего воинов с лошадьми передали этим пяти чиновникам. Размер их [солдат] жалованья затем вписывается в конец списков, и эти чиновники также ставят свои подписи, что служит доказательством и исключает подделку. Затем каждый свиток передаётся проверяющему дароге. Он передаёт их вышеописанным способом Его Величеству, который отдаёт приказ об уменьшении или увеличении жалованья. Его Величество определяет ценность человека по чертам его лица, на основании чего может изменить жалованье. Он так хорошо отличает ремесленника от воина по выражению лица, что опытные люди поражаются и относят эту способность Его Величества к «тайному знанию». Когда список таким образом заверен, его также подписывают вакиа-навис [чиновник канцелярии] (Аин 10), мир арз и командир стражи. На основании этого свидетельства дарога, в ведении которого находится даг (клеймение)¹, клеймит лошадей.

Когда клеймо только ввели, оно имело форму верхней части буквы син и ставилось лошади на правую сторону шеи. Некоторое время оно имело форму двух алифов, окрещённых под прямым углом, наподобие креста, причём вершины алифов утолщались, и ставилось на правое бедро. Потом какое-то время оно имело форму лука без тетивы. И, наконец, были введены цифры, что лучше всего позволяет избежать обмана. Цифры изготавливаются из металла, благодаря чему можно избежать нечёткости. Эти новые знаки также наносятся на правое бедро. Ранее каждая лошадь, которая появлялась на смотре впервые, клеймилась цифрой 1, во второй раз — цифрой 2 и т.д.; но затем Его Величество приказал, чтобы лошадям принцев, мансабдаров, правителей провинций и других важных лиц присваивались отдельные номера.

Тщательность, с которой соблюдалась система клеймения лошадей, тотчас же принесла свои плоды, позволив давать точные отчёты о павших лошадях. Ибо когда после введения системы повторяющихся отметок солдат приводил лошадь, которую перед; тем поменял, он требовал оплаты за время, которое прошло с его последнего жалованья, в то время как бахши начинал отсчёт с момента, когда тот привёл свою (новую) лошадь. Но с тех пор как было введено нынешнее клеймо, появилось правило, в соответствии с которым любая лошадь, которую воин приводит взамен старой, должна быть описана и заклеймена тем же клеймом. На последующих смотрах бахши, которые отвечали за клеймо, должны проверить её и руководствоваться этим клеймом. Ранее [воины] даже брали напрокат лошадей, соответствовавших описанию в реестре, и подменяли старых, но теперь, поскольку клейма на ней не было, обман вскрывался, и таким образом воины учились честности.

¹ [Клеймение лошадей как средство учёта реальной военной силы и способ искоренения практики заимствования феодалами воинов для смотров друг у друга пытался ввести ещё Шер шах Сур. Акбар не просто восстановил этот порядок, но и усовершенствовал систему учёта.]

АИН 8

О ПОВТОРНОМ КЛЕЙМЕНИИ

Слуги (манеабдары) Его Величества клеймят своих лошадей каждый год и тем поддерживают боеспособность армии, так как благодаря их усилиям беспринципные люди учатся выбирать честный путь. Если мансабдар не торопится привести своих воинов на смотр, то удерживается одна десятая часть его джагира (акта')^.