50/50. Опыт словаря нового мышления

Так что же такое физическая культура? Это сфера культуры, которая включает в себя социально сформированные физические качества и способности человека, а также ту социальную реальность, которая обеспечивает их формирование и развитие, в т. ч. соответствующие элементы ценностно-мотивационной структуры личности, содержащие установку на формирование и совершенствование этих качеств, пропагандируемые стандарты поведения и идеалы физического совершенства, а также социальные институты, управляющие данными процессами. Совершенствование физических качеств становится культурой лишь в той мере, в какой оно имеет смысл не физического, а личностного развития (поэтому превращение телесного совершенства, здоровья в самоцель вряд ли могут быть отнесены к феноменам культуры). Культура - это всегда гармония, в данном случае гармония духа и тела, осознанная как высший смысл еще древними. Приблизиться к этой гармонии - значит реализовать действительно гуманистические начала в общественной жизни.

Является ли в этом смысле спорт физической культурой? Смею утверждать, что далеко не всякий и далеко не всегда. Спорт массовый, рекреационный - в значительной мере да. Спорт «большой», который прежде всего и разумеется под этим словом, все более удаляется от сферы культуры.

В современном мире спорт приобрел статус «феномена XX века» - мало какая еще из сфер деятельности столь же популярна и притягательна, как эта. В чем причина? В интриге непредсказуемости результата? В доступности, легкости восприятия спортивного зрелища - в отличие, скажем, от многих видов искусства? В эстетическом наслаждении? Как показывают опросы, все это так, но главное все же - в демонстрации предельных возможностей человека. Каждый спортивный рекорд - это не только торжество победителя, но и своего рода открытие для всего человечества, выход за границы того, что прежде казалось максимально возможным. (Ряд исследователей предложил сделать спорт «полигоном» для новой науки - антропомаксимологии.) Поднимая планку устремлений человека, уровень его самопознания, позволяя ему ощутить себя Человеком (а это относится и к участнику, и к зрителю), спорт, казалось бы, являет подлинно гуманистическое, а значит, культуротворческое начало.

Однако, как известно, прогресс в любой области - это необходимое, но далеко не «бесплатное» достижение человечества. И самая высокая цена, которая назначается им, - это сам человек, его развитие, его самореализация, наконец, его жизнь. Платит ли общество за прогресс в спорте? Безусловно, да - прежде всего одномерностью того человека, который на него работает. Одна из ярко выраженных тенденций в развитии современного спорта - это тенденция технократическая, для которой характерен перенос цели деятельности с человека, его собственного развития на результат. Голы, очки, секунды, места и медали в технократической системе ценностей превращаются в самоцель, самоценность, в которой отказывают человеку-средству. Гипертрофированное физическое развитие за счет интеллектуального, духовного, готовность прибегнуть к любым средствам (допинг, анаболитики, жестокость и т. п.) ради победы, интенсивное, нередко вредное для здоровья использование потенциала юного спортсмена, а затем оставление его на произвол судьбы - все это проявления технократизма, антигуманного по сути своей и по форме. Не является ли это доказательством все большего отдаления спорта от культуры, ее ценностей, а иногда и просто превращения в ее антипода? (Как здесь не вспомнить О. Шпенглера, относившего спорт к парадигмам цивилизации, но не культуры.) Закономерен ли этот процесс? Полагаю, что в значительной мере да. Оставить все, как есть, или, как предлагают некоторые, запретить спорт? Вряд ли человечество откажется от «большого спорта» - стремление к новым высотам и к самоутверждению неистребимо в нем. Однако подлинно гуманное общество не может и не должно приносить на алтарь спортивного прогресса здоровье, полноценность развития, нравственные ценности человека. Реальное осуществление девиза «В развитом теле - возвышенный дух», выдвинутого Кубертэном, требует от общества поиска таких механизмов, которые бы позволили противостоять антигуманизму, жесткому прагматизму в спорте.

Алкоголизм

Михаил Левин

В 1848 г. шведский ученый Магнус Гусс предложил термин «алкоголизм» для обозначения совокупности патологических изменений в организме вследствие неумеренного потребления алкоголя. Со временем он приобрел и более широкое, социальное значение - как выражение негативных последствий потребления алкоголя для общества, выражение социальной патологии. К началу перестройки наше общество было весьма сильно поражено и этой болезнью.