50 знаменитых прорицателей и ясновидящих

Письма, которые получала Хильдегарда, почти так же показательны, как ее собственные. Современники обращались к ней с необыкновенной почтительностью, выходящей за рамки даже тех пышных формул, что были характерны для стиля эпохи. По словам одного аббата, в Хильдегарде воплощен «сияющий блеск священной религии»; аббатиса София, ее подруга, называет Хильдегарду «музыкальным орудием Святого Духа, созданным для извлечения бесценных мелодий, таинственно изукрашенным многими чудесами». До поразительного самоуничижения доходит в своем письме к Хильдегарде магистр Парижского университета, который впоследствии станет кардиналом Тосканским: «Одо из Суассона, тростник надломленный, воплощение зла, снедь диавола приветствует Хильдегарду, святую, подругу Божию, невесту Христову». Многие корреспонденты ни разу в жизни не встречались с Хильдегардой, но тем не менее жалобно просили ее о «наставлении» или «утешении», считая, что оно изливается непосредственно из уст Божиих. Горячо желая услышать непогрешимое пророческое слово, они были готовы с удивительным терпением сносить бесчисленные жестокие удары, которыми их осыпала, не стесняясь в выборе выражений, Хильдегарда. Она никогда не боялась нажить могущественных врагов и не смягчала своих мистических откровений в угоду посторонним соображениям. Неодолимая воля Хильдегарды, ее могучий ум – и еще в большей степени всепобеждающая убежденность, что она «только пушинка, носимая дыханием Господа», – сметали все привычные запреты, установленные женоненавистниками. В глазах Гибера из Жанблу она была второй Марией: «Кроме тебя, ни одной женщине в мировой истории не удалось снискать для женского пола, принесшего в мир тьму смерти, знак столь великого преимущества».

Восемь столетий назад все завороженно внимали ее предсказаниям, живописавшим грядущий конец света, и спрашивали себя: «Когда же он наступит, этот страшный “век Огненного Пса”? Какие монастыри будут захвачены сильными мира сего, унижены и лишены привычных доходов? Зачат ли уже Антихрист в утробе его матери? Остается ли еще время, чтобы отвратить от человечества грозный гнев Божий?»

Жизненный путь Хильдегарды закончился 17 ноября 1179 года. Потом Рейнскую сивиллу надолго забыли, но в 80-е годы XX столетия звезда Хильдегарды взошла вновь: последние двадцать лет имя этой женщины не сходит с уст христианских феминисток, любителей старинной музыки, врачевателей, исповедующих философию «холизма» (целостности организма), и энтузиастов философии «нью эйдж». В 1998 году, когда праздновалось 900-летие со дня рождения Хильдегарды, в основанное ею аббатство в Рейнской области, ныне место пребывания процветающей бенедиктинской общины, хлынул поток паломников. Приняв в течение полугода 150 тысяч человек, монахини Айбингена решили, что пора снести тот «сарай», в котором ютились гости аббатства, и построить для них специальный центр. И все же, несмотря на столь высокую популярность Хильдегарды, Папа Иоанн Павел II отклонил просьбу о завершении процесса ее формальной канонизации (приостановленного в 1243 году) и причислении к учителям церкви. По всей видимости, наиболее свободомыслящая женщина средневековья не выглядела в его глазах достойным образцом для подражания в новом тысячелетии.

Массовый культ сопровождался и академическим бумом. Надо сказать, что поклонников, восторгающихся необычной жизнью Хильдегарды – ее видениями, ее достижениями во врачебном искусстве и музыкальными опытами, отважными разоблачениями епископов и императоров, знаменитыми проповедями, – при первом соприкосновении с ее трудами может озадачить то, что Хильдегарда постоянно называет себя «бедной, непросвещенной глупышкой». Этим она желала лишь подчеркнуть пророческую весомость своих слов, от чего напрямую зависело ее общественное положение: ведь если поверить, что ей недоставало земных знаний, источником таинственного всеведения следовало признать только Бога, который, в соответствии с посланием апостола Павла, «избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых».

СИВИЛЛЫ И КНИГИ ИХ ПРОРОЧЕСТВ

^{Сивилла Ливийская}

^{Сивилла Кумекая}