Читаем 500 чудес света. Памятники всемирного наследия ЮНЕСКО полностью

Здание церкви было сильно повреждено во время землетрясения 1913 г. Зато почти невредимой дошла до наших дней церковь Св. Иоанна Крестителя, возведенная в конце X в. В ней сейчас открыта небольшая художественная галерея, где представлены греческая керамика и пластика, а также экспонаты, относящиеся ко времени турецкого владычества.

Если направиться в сторону порта, то взору откроется храм, возведенный в XIV в. на месте старой епископальной церкви. Вначале он был посвящен Богородице, а потом св. Стефану. За церковью сохраняется и второе ее название – Новая Митрополия. С 1599 г. храм украшает великолепный иконостас. Древнейшие фрески этой церкви (ее неоднократно расписывали заново) не сохранились. Существующие росписи относятся к XVI–XVIII вв. На этих росписях площадью свыше 600 кв. м изображено более 1000 фигур. В центре композиции – образ Богоматери. Изображение Страшного Суда на фасаде церкви, как и портреты ктиторов, датируется XVIII в.

Церковь Христа Спасителя (XVII в.) больше всего напоминает жилой дом, тем более что от нее остался один только неф. Церковь Свв. Архангелов Михаила и Гавриила имеет исключительно живописные фасады. Они украшены декоративными аркадами, расположенными двумя рядами, причем верхний ряд прерывается большими полукруглыми фронтонами.

В период болгарского Национального Возрождения в городе были построены дома, которые придают сегодняшнему Несебыру романтику прошлого века. Неповторим несебырский дом – творение болгарской архитектурной традиции, обогащенной множеством заморских черт. Обычно это двухэтажный дом с просторными хозяйственными помещениями в цокольном этаже. Типичные дома XVIII–XIX вв. имеют небольшие дворы, выходящие на улицу.

Самый представительный из городским домов – дом Мускояни. В нем сейчас размещается Этнографический музей Несебыра. Большой интерес представляют дома Ивана Маркова, Ламбринова, Желю Богданова, Тулева, Диамандиева, Пипченковых, Хаджитраева, Христо Кочева.

С 1956 г. Несебыр стал городом-музеем. К 1972 г. все древние церкви были отреставрированы. В городе ведется сложная и кропотливая работа по спасению фресок XVI в., консервации жилых домов прошлых эпох.

Пирин

Юго-восток Болгарии занимают тесно связанные друг с другом горные массивы Пирин, Рила и Родопы. Их предгорья тянутся на север до самой Софии, а на восток – до Пловдива. В этих живописных горах со множеством вершин высотой 2000 м и более, то покрытых скудной растительностью, то поросших густыми лесами, сохранились многочисленные памятники средневековой болгарской культуры. Из всех болгарских гор Пиринские лучше всех сохранили свою дикую, девственную природу. Их склоны покрыты соснами и елями, на высокогорных лугах цветут эдельвейсы.

Мир скал, озер и эдельвейсов

Рилу и Пирин называют болгарскими Альпами. Вершиной Рилского хребта является гора Мусала (2925 м) – самая высокая точка Балканского полуострова. В глубине этого горного массива расположен знаменитый Рилский монастырь – национальная святыня Болгарии.

Южнее Рилы, между долинами рек Струма и Места, раскинулся Пирин – страна ветров и бурь. Это второй по высоте горный хребет Болгарии, он включает в себя 45 вершин высотой 2600 м и выше.

Область Пиринских гор занимает площадь 2585 кв. км, их средняя высота –1033 м. Суровый гранитный кряж протянулся в направлении с северо-запада на юго-восток на 80 км. Самая высокая часть массива – северная. Здесь находится главная вершина Пирина – гора Вихрен (2915 м). Издали она напоминает иссеченную глубокими трещинами пирамиду с почти отвесными стенами, на вершине которой лежат вечные снега. На всем Балканском полуострове только Мусала в соседних Рилских горах да греческий Олимп превзошли Вихрен высотой.


В горах Пирина


С грозным Вихреном соперничает гордая Синаница (2516 м). Эта розово-серая мраморная глыба может несколько раз в день менять свой цвет в зависимости от освещения и времени суток. У ее подножия, подобно таинственному волшебному зеркалу, серебрится гладь Синаницкого озера. Это наиболее живописная и величественная часть Пирина с подчеркнуто альпийским характером. Недаром еще в 1963 г. здесь был образован национальный парк «Вихрен». В 1976 г. он был переименован в «Пирин», а границы его существенно расширены.

Горы Центрального Пирина, границы которого отмечают перевалы Тодорова поляна и Попски Преслоп, более низки. Самая высокая точка здесь – гора Орелук (2099 м). Южный Пирин еще более низок (главная вершина Свещник – 1973 м).

Перейти на страницу:

Все книги серии 500 великих

Похожие книги

12 Жизнеописаний
12 Жизнеописаний

Жизнеописания наиболее знаменитых живописцев ваятелей и зодчих. Редакция и вступительная статья А. Дживелегова, А. Эфроса Книга, с которой начинаются изучение истории искусства и художественная критика, написана итальянским живописцем и архитектором XVI века Джорджо Вазари (1511-1574). По содержанию и по форме она давно стала классической. В настоящее издание вошли 12 биографий, посвященные корифеям итальянского искусства. Джотто, Боттичелли, Леонардо да Винчи, Рафаэль, Тициан, Микеланджело – вот некоторые из художников, чье творчество привлекло внимание писателя. Первое издание на русском языке (М; Л.: Academia) вышло в 1933 году. Для специалистов и всех, кто интересуется историей искусства.  

Джорджо Вазари

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / Искусствоведение / Культурология / Европейская старинная литература / Образование и наука / Документальное / Древние книги
Искусство жизни
Искусство жизни

«Искусство есть искусство жить» – формула, которой Андрей Белый, enfant terrible, определил в свое время сущность искусства, – является по сути квинтэссенцией определенной поэтики поведения. История «искусства жить» в России берет начало в истязаниях смехом во времена Ивана Грозного, но теоретическое обоснование оно получило позже, в эпоху романтизма, а затем символизма. Эта книга посвящена жанрам, в которых текст и тело сливаются в единое целое: смеховым сообществам, формировавшим с помощью групповых инсценировок и приватных текстов своего рода параллельную, альтернативную действительность, противопоставляемую официальной; царствам лжи, возникавшим ex nihilo лишь за счет силы слова; литературным мистификациям, при которых между автором и текстом возникает еще один, псевдоавторский пласт; романам с ключом, в которых действительное и фикциональное переплетаются друг с другом, обретая или изобретая при этом собственную жизнь и действительность. Вслед за московской школой культурной семиотики и американской poetics of culture автор книги создает свою теорию жизнетворчества.

Шамма Шахадат

Искусствоведение