Читаем 500 чудес света. Памятники всемирного наследия ЮНЕСКО полностью

В 1492 г. пала Гранада – цветущая столица единственного к тому времени мусульманского государства на Пиренейском полуострове. Последний эмир Гранады Абу Абдаллах, более известный под именем Боабдила, вручил ключи от своего дворца Альгамбры католическим королям Фердинанду и Изабелле и навсегда покинул город. Знамя Св. Иакова – покровителя Испании – взвилось над башней альгамбрской цитадели. Спустя несколько дней королевская чета торжественно вступила в Гранаду. Дворцовые покои Альгамбры заполнились возбужденными толпами победителей. Придворная свита, вельможи, цвет рыцарства, высшее духовенство собрались в Зале послов. Его узорчатый свод огласился их ликующими криками после того, как герольд трижды возгласил, что отныне Гранада принадлежит католическим королям…

Звезда Андалусии

Легендарная Альгамбра – крепость-дворец гранадских эмиров – расположена на холме аль-Сабика, стоящего особняком на небольшом расстоянии к югу от Гранады и отделенного лесистыми ущельями от горных массивов Сьерра-дель-Силья и Силья-дель-Моро. Протяженность холма составляет 850 м, а наибольшая ширина – 240 м.


Альгамбра


Альгамбра по-арабски звучит как «аль-Хамра» – «Красная». Это название не имеет точного объяснения. По мнению арабского историка Ибн Хатиба, оно происходит от того, что строители Альгамбры, работая днем и ночью, разводили по ночам костры, которые бросали на стены и башни причудливые красные отсветы.

Основание Альгамбры связано с именем гранадского эмира Ибн Ахмара (1238–1273). До конца XII в. правители Гранады жили во дворце, расположенном на противоположном берегу реки Дарро, протекающей у подножия холма. В те времена это был самый благоустроенный квартал города. Однако с укреплением и возвышением гранадского эмирата старый дворец оказался тесным.

Дошедшие до наших времен постройки Альгамбры относятся к XIV в., к временам правления просвещенных гранадских государей Юсуфа I (1333–1353) и его сына Мухаммеда V (1353–1391). Это был период наивысшего расцвета Гранады, и Альгамбра стала зримым воплощением этого расцвета. Уже в те времена дворец гранадских эмиров воспевали как «светлую звезду неба», «жилище наслаждения». Последующие поколения окружили его еще более романтическим ореолом.

После взятия Гранады в 1492 г. испанцами Альгамбра стала королевской резиденцией. Король Фердинанд издал в 1515 г. специальный указ о сохранении в неприкосновенности «магометанских» построек Альгамбры. Но в 1526 г. по распоряжению короля Карла V внутри альгамбрского ансамбля началось строительство огромного дворца в стиле итальянского Ренессанса. Массивная и тяжелая архитектура дворца являла собой удручающий контраст с древними мавританскими постройками. Затем на длительный период Альгамбра была заброшена. И по сей день она остается памятником безвозвратно ушедшего прошлого.

Впечатление, которое производит Альгамбра, не укладывается в рамки каких-то общих представлений. Никакие восторженные эпитеты не в состоянии передать его. Альгамбра воплощает в себе определенную философию бытия.

Дворцовые постройки Альгамбры составляют лишь небольшую часть некогда огромного комплекса, который включал в себя дворцы, крепость, мечети, жилые дома, бани, сады, склады и кладбище. На западном выступе холма расположена самая старая часть ансамбля – крепость Алькасаба. Она занимает место Капитолия римских времен. После того как на противоположном берегу оврага началось строительство Альгамбры, Алькасаба отошла на второй план.

С запада над стенами крепости грозно встает главная башня – Вела («Парус»). Ее высота составляет 26,8 м. В 1773 г. Вела была увенчана зубчатой башенкой с колоколом (отсюда другое название башни – Колокольная).

Суровые Пуэрта де лас Армас («Врата оружия») раньше служили главным входом в Альгамбру. Другие ворота – Баб-аль-Гужур («Врата источника») с двумя башнями по углам – получили название Семиярусных – от количества маршей лестницы, ведущей ко входу Во время французской оккупации Гранады в 1812 г. Семиярусные ворота были разрушены, но в последующие годы их восстановили.

Перейти на страницу:

Все книги серии 500 великих

Похожие книги

12 Жизнеописаний
12 Жизнеописаний

Жизнеописания наиболее знаменитых живописцев ваятелей и зодчих. Редакция и вступительная статья А. Дживелегова, А. Эфроса Книга, с которой начинаются изучение истории искусства и художественная критика, написана итальянским живописцем и архитектором XVI века Джорджо Вазари (1511-1574). По содержанию и по форме она давно стала классической. В настоящее издание вошли 12 биографий, посвященные корифеям итальянского искусства. Джотто, Боттичелли, Леонардо да Винчи, Рафаэль, Тициан, Микеланджело – вот некоторые из художников, чье творчество привлекло внимание писателя. Первое издание на русском языке (М; Л.: Academia) вышло в 1933 году. Для специалистов и всех, кто интересуется историей искусства.  

Джорджо Вазари

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / Искусствоведение / Культурология / Европейская старинная литература / Образование и наука / Документальное / Древние книги
Искусство жизни
Искусство жизни

«Искусство есть искусство жить» – формула, которой Андрей Белый, enfant terrible, определил в свое время сущность искусства, – является по сути квинтэссенцией определенной поэтики поведения. История «искусства жить» в России берет начало в истязаниях смехом во времена Ивана Грозного, но теоретическое обоснование оно получило позже, в эпоху романтизма, а затем символизма. Эта книга посвящена жанрам, в которых текст и тело сливаются в единое целое: смеховым сообществам, формировавшим с помощью групповых инсценировок и приватных текстов своего рода параллельную, альтернативную действительность, противопоставляемую официальной; царствам лжи, возникавшим ex nihilo лишь за счет силы слова; литературным мистификациям, при которых между автором и текстом возникает еще один, псевдоавторский пласт; романам с ключом, в которых действительное и фикциональное переплетаются друг с другом, обретая или изобретая при этом собственную жизнь и действительность. Вслед за московской школой культурной семиотики и американской poetics of culture автор книги создает свою теорию жизнетворчества.

Шамма Шахадат

Искусствоведение