Читаем 500 чудес света. Памятники всемирного наследия ЮНЕСКО полностью

В настоящее время главным входом в Альгамбру являются Врата правосудия. Направляясь к ним по мощенному камнем подъему, на склоне оврага можно увидеть фонтан Карла V (1545 г.) работы итальянского скульптора Николо да Корте по проекту Педро Мачуки. Он достигает 30 м в длину и 5 м в высоту и представляет собой большую плиту, украшенную пилястрами и медальонами с барельефами. Фонтан украшен орлом – символом Римской империи. Вода льется из трех голов, олицетворяющих три реки Гранады – Дарро, Хениль и Бейро. В центре под гербом – латинская надпись, посвященная Карлу V.

Квадратная башня Врат правосудия построена в эпоху правления Юсуфа I. Каждая сторона ее составляет 20,5 м, высота – 15 м. Название ворот происходит от обычая вершить правосудие у их входа. На воротах высечена надпись, гласящая о том, что они выстроены в 1348 г. в течение семидесяти дней.

На фасаде башни Врат правосудия выделяется большая арка, над которой помещено изображение открытой ладони. По легенде, власть мавров в Гранаде должна была сохраняться до тех пор, пока эта рука не соприкоснется с каменным ключом, изображенным на другой стороне ворот. По другой версии, рука, подобно древним амулетам, помогала избежать злой судьбы. Говорили также, что пять пальцев ладони символизируют пять основных заповедей ислама, а ключ – эмблему власти, данную Аллахом пророку Мухаммеду, чтобы открывать и закрывать двери рая.

Пройдя через Врата правосудия, справа можно увидеть одиноко стоящие Винные ворота, напоминающие своим обликом триумфальную арку. Эта изящная башенка середины XIV в. некогда служила парадным входом во второй (исчезнувшей ныне) квадрат стен, ограждавших Альгамбру. Открывающаяся за воротами обширная площадь де лос Алхибес («Площадь цистерн») образовалась в 1494 г., когда по приказу губернатора графа Тендильи под ней устроили подземные цистерны, где хранились запасы воды для нужд многочисленного населения замка: в свое время в Альгамбре мог размещаться военный гарнизон в 40 тысяч человек. Водоем используется и в настоящее время.

В восточной части Площади цистерн возвышается огромный дворец Карла V. Император одно время предполагал сделать Альгамбру своей резиденцией, но его, видимо, не удовлетворяла камерность дворцового комплекса, доставшегося в наследство от мавров. В 1526 г. архитектор Педро Мачука начал строительство нового дворца, а с 1550 г. работу продолжил его сын Луис. Однако Карл V вскоре охладел к своей затее, осуществление которой требовало к тому же колоссальных средств. Недостроенный дворец забросили, и лишь в 1927 г. он был возрожден к жизни. С 1939 г. в нем располагается Музей изящных искусств.

Восточный фасад дворца Карла V выходит в Миртовый двор. На его восточной стороне некогда стояла мечеть, где в 1354 г. был убит эмир Юсуф I. В северной части Миртового двора возвышается золотисто-розовая башня Комарес. Ее название происходит от арабского «камарийя» – так назывались цветные витражи, украшавшие решетки многочисленных окон башни.

Рассказывают, что покинуть Альгамбру маврам пришлось по воле Аллаха: он разгневался на то, что люди дерзнули создать подобие рая на земле. Когда войска католических королей двинулись к стенам Альгамбры, эмир Боабдил покинул дворец и помчался со своей свитой на юг. На горном перевале он остановился и в последний раз взглянул на розовеющие вдали стены Альгамбры, и громкий стон вырвался из его груди… Этот горный перевал с тех пор называется «Стенания мавра».

Миртовый двор открывает перед посетителями мир чудес Альгамбры. Двор невелик по размерам. Вокруг него расположены залы, где когда-то протекала светская жизнь правителей Гранады. Затененный арочный вход в башню Комарес влечет к себе таинственным полумраком. Ему предшествует длинный узкий зал, называемый Залом де ла Барка – Залом лодки. Его сводчатый потолок действительно подобен днищу опрокинутого судна. У подножия стройной входной арки, украшенной рядами позолоченных сталактитов, пробиты маленькие нарядные мраморные ниши, в которые ставились вазы с цветами.

Арочный проход из зала де ла Барка ведет внутрь башни Комарес, все пространство верхнего этажа которой занимает великолепный Тронный зал, или Зал послов. Созданный в XIV в. эмиром Юсуфом I, этот зал официальных приемов – самый обширный в Альгамбре (его высота составляет 18,2 м). На уровне его пола расположены девять больших арочных окон, по три на каждой стене. Толщина стен башни достигает 3 м, так что эти окна кажутся самостоятельными, богато украшенными помещениями типа лоджий.

Тронный зал – олицетворение власти земного владыки. Его символическая функция отражена во множестве надписей, обрамляющих окна и арки, образующих фризы на стенах. Тексты надписей содержат изречения из Корана, прославления Юсуфа I и неоднократно повторяющийся девиз гранадских эмиров: «Нет победителя, кроме Аллаха».

Перейти на страницу:

Все книги серии 500 великих

Похожие книги

12 Жизнеописаний
12 Жизнеописаний

Жизнеописания наиболее знаменитых живописцев ваятелей и зодчих. Редакция и вступительная статья А. Дживелегова, А. Эфроса Книга, с которой начинаются изучение истории искусства и художественная критика, написана итальянским живописцем и архитектором XVI века Джорджо Вазари (1511-1574). По содержанию и по форме она давно стала классической. В настоящее издание вошли 12 биографий, посвященные корифеям итальянского искусства. Джотто, Боттичелли, Леонардо да Винчи, Рафаэль, Тициан, Микеланджело – вот некоторые из художников, чье творчество привлекло внимание писателя. Первое издание на русском языке (М; Л.: Academia) вышло в 1933 году. Для специалистов и всех, кто интересуется историей искусства.  

Джорджо Вазари

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / Искусствоведение / Культурология / Европейская старинная литература / Образование и наука / Документальное / Древние книги
Искусство жизни
Искусство жизни

«Искусство есть искусство жить» – формула, которой Андрей Белый, enfant terrible, определил в свое время сущность искусства, – является по сути квинтэссенцией определенной поэтики поведения. История «искусства жить» в России берет начало в истязаниях смехом во времена Ивана Грозного, но теоретическое обоснование оно получило позже, в эпоху романтизма, а затем символизма. Эта книга посвящена жанрам, в которых текст и тело сливаются в единое целое: смеховым сообществам, формировавшим с помощью групповых инсценировок и приватных текстов своего рода параллельную, альтернативную действительность, противопоставляемую официальной; царствам лжи, возникавшим ex nihilo лишь за счет силы слова; литературным мистификациям, при которых между автором и текстом возникает еще один, псевдоавторский пласт; романам с ключом, в которых действительное и фикциональное переплетаются друг с другом, обретая или изобретая при этом собственную жизнь и действительность. Вслед за московской школой культурной семиотики и американской poetics of culture автор книги создает свою теорию жизнетворчества.

Шамма Шахадат

Искусствоведение