6. Акбар Наме. Том 6

Вскоре погиб и тот. Помимо того, у врагов вспыхнули разногласия между Масум-ханом и кланом Какшалов и Халдином. Опьянение одолело поглотителей вина высокомерия, и они впали в безрассудство. Речистые царёвы слуги начали переманивать людей. Многие вернулись к повиновению. Вначале прибыл Халдин, принёс клятвы и заключил соглашения. Затем Мирза (Зек Какшал, Джаббари и иные тайно принесли обет доброй службы. Было условлено, что они прекратят сражение и отправятся по домам, а через несколько дней явятся в лагерь и станут добрыми слугами. Они действовали в соответствии со своим обещанием. Спесивые мятежники пришли в великое смущение и оказались вынуждены бежать с опечаленным сердцем. Хотя Хан Азим собрался преследовать их, вздорная болтовня некоторых: и трусость большинства помешали ему. Бунтовщики отступили, и, когда пришли вести о победе, вознеслась [ликующая] благодарность Господу, а посланные на помощь храбрецы повернули назад.

Тем временем военачальники Какшалов примкнули к царёвым слугам. Когда Масум вступил в пустыню поражения, он заспешил в земли Какшалов, дабы не допустить, чтобы его семье причинили вред, а также чтобы отомстить тем. Мирза Мухаммад Какшал из дружелюбия доставил его семью в безопасное место. Какшалы заняли сильную позицию близ Горагхата и приготовились к битве. Масум-хан разграбил Горагхат и напал на них. Хан Азим отправил туда Мухибб Али-хана, Шейх Ибрахима Фатхпури, Бабуи Манкли, Сикандара 401 Чикни (?) и иных воинов числом около 4000 конников под началом Тарсун -хана. Они прибыли, когда Какшалов стеснили, и смутьяны бежали. Герои бросились в погоню, но вернулись назад в Горагхат. Мирза бек, Халдин, Вазир Джамил и иные выполнили своёобещание и изъявили покорность. Они приняли задачу покарать Масум-хана и отделились от победоносной армии.

Тогда же прибыл ко Двору Амир Фатх-ал-лах Ширази⁶. Ему не имелось равных в познаниях теоретических: и практических. Хотя многое он приобрёл в школе Ходжа Джамал-ад-дин Махмуда, мау-ланы Камал-ад-дина Ширвани и мауланы Ахмад Курда (?), однако владел большим знанием, чем они. Немалыми усилиями Адил-хан из Биджапура привёз его из Шираза в Декан. Когда Адил-хан скончался, тот, в соответствии с давним желанием и приказом [Акбара], прибыл к священному порогу. 25 [ардибихшта] он обрёл сие счастье [преклонения колен]. И был столь учён, что если бы исчезли древние книги мудрости, мог бы вновь заложить основы знания и не нуждался бы в том, что пропало. Как и подобало верности и праведности, он, столь просвещённый, пожелал стать учеником Повелителя Мира, доброй удачей обретя желаемое. На собраниях же частенько говаривал: «Если бы я не вступил на службу к нему, украшающему собой многообразие и избравшему единство, не стать бы мне путником на стезе Божественного знания. Благодаря его (Акбара) личности и великодушной природе я впитал вино знания. Ранее же обычные науки служили [для меня] покровом на лике поиска истины». Итак, очевидно, что существует два типа людей. Чистый храм души того, кто обучался в школе Господа, наполнен светом знания без намёка на усилия. Он шествует через века, и почитатели формы дня нынешнего редко распознают его. Другой тип — тот, кто принимает страдание и тысячью усилий обретает толику знания, которым владели его предшественники. Обычные люди не видят ничего, помимо него. Ныне, доброй удачей века и человечества, Владыка Мира возглавляет (пешва) первый тип. Слава сияющей звезде, что обретает вечное блаженство благодаря такому знанию и придаёт великолепие записям деяний!

В ту пору произошла отправка Шахбаз-хана в Бенгалию. Когда Масум вступил в пустыню поражения, как уже говорилось, победоносная армия двинулась на Кутлу. Поскольку Хан Азиму не нравился климат того края, он попросил направить его в иное место. Милостивый повелитель принял его искреннюю просьбу и приказал, чтобы, буде какой-нибудь военачальник на некоторое время возьмёт на себя руководство войсками и управление страной, он передал их ему, и прибыл в Бихар, и отдохнул в своих владениях. В противном случае пусть подождёт немного, и вскоре будет отправлен Шахбаз-хан. 8 хурдада [19 мая 1583 г.] ему (Шахбазу) и передали сей важный пост, и тот [Шахбаз] распрощался и уехал со многими командирами.

402

Случилось так, что внучка (набира) Малдео обрела новую жизнь⁷. В обширной стране Индии, ведомой стремящейся к истине и ревнивой честью, после кончины мужа жена, даже проводившая дни в печали, идёт на самосожжение с раскрытым сердцем и ясным челом. А если из-за греховности (тардамани) и любви к жизни воздерживается от этого, собираются родичи мужа (хешавандан) и разводят костёр, желает она того или нет. Они полагают сие защитой своей чести и доброго имени. С того времени как Владыка Мира охраняет зелень и свежесть этой страны вечной весны, в каждый город и каждый округ назначены мужи прямодушные и зоркие с задачей пристально следить за этими двумя возможностями и не допускать насильственного сожжения⁸.