6. Акбар Наме. Том 6

Той же порой случилась болезнь [Шахинщаха], и [произошёл] возврат его к здоровью. Людей, стопа которых поскользнулась на [стезе] исканий, ушиб приводит на торный путь, и то же самое происходит с высокомерными путниками в отрадных землях святости. Близорукие и [люди] с извилистым умом считают подобное воздаянием, но зоркие и проницательные видят, что такие явления подобны действию руты (защиты от сглаза). 20 михра (2 октября 1582 г.) у [Повелителя Века] появились внутренние боли, и ужас охватил мир. Когда опечалился даже порочный и нечистый, как описать горе 395 достойных и тех, кто видит вещи через [призму] дел? Кто в силах представить скорбный настрой верных и непоколебимых, равно как и преданных последователей? Благочестивый владыка обратил взор к истинному целителю и не уделил внимания снадобьям смертных лекарей. Он утешил находящихся близ него мудрыми советами. Наконец, после долгих бесед внял верным и скорбящим и принял лекарство. Доктора греческие и индийские достали свои снадобья¹. В подобных случаях обычно используют слабительное, но индусы его отвергают. Да охранит Провидение от подобного подхода великого мужа, а тем более справедливого царя! С одной стороны, было безразличие Его Величества к лекарству, с другой — гомон тех заносчивых мужей. Разлад возник в сердце пишущего книгу удачи (Абу-л Фазла), и он отбросил нить смирения. В мягкой манере [автор] молвил [Шахиншаху]: «Я допускаю, что все правдивы и питают наилучшие намерения. Что может получиться из [сочетания] различных методов? Что проку в неуместных сладких речах, когда болен разум? Персы утверждают, что если не применить слабительное, то пойдёт кровь (начнётся дизентерия), а лёгкая болезнь превратится в тяжёлую. Найдите мужа, который не [обладал] бы ханжеством, [а] был бы добр, просвещён и опытен, и посоветуйтесь с ним». Мои пожелания почти приняли и лечение готовились передать грекам. Но некоторые завистники этого не допустили, и началось кровотечение. В первый день абана (10 октября) появились признаки выздоровления, и вскоре священные элементы (Акбара) обрели здоровье². В течение трёх дней он не прикасался к еде, а на протяжении [последующих] 17 дней благотворное воздействие оказывала пища без масла. Через месяц и шесть дней [падишах] полностью восстановил здоровье. Верные обрели новую жизнь, а торговцы добрыми поступками открыли лавки благодарности, и простой народ оправился от смятения и возликовал.

В это же время, в соответствии с упомянутым установлением, состоялось солнечное взвешивание, и открылся ежедневный базар щедрости.

Произошло и освобождение Шахбаз-хана от тюремных уз³. Поскольку знаки раскаяния показались на челе положения этого [мужа], впавшего в беспечность, из школы наставления его вознесли 396 в отрадную обитель милости, и из признательности он укрепил свою верность и службу и собрал цветы успеха, как будет поведано в надлежащем месте.

Важным событием стало назначение зорких и бескорыстных [лиц, осуществляющих контроль]. Поскольку до царского слуха дошло, что из-за избытка сделок и алчности при покупках и продажах чинились утеснения, а торговцы несли ущерб, он из милости и любви к справедливости приказал отдать некоторые товары под надзор рассудительных и честных мужей, дабы неправедные очутились в углу потерь. Мирза-хан получил надзор за лошадьми, раджа Тодар Мал — за слонами и зерном, Зайн-хан Кока — за маслом, Шах Кули-хан Махрам — за фруктами и сладостями, Садик-хан — за серебром и золотом, Итимад-хан Гуджарати — за драгоценностями, Шахбаз-хан — за парчой с золотым шитьём, Мирза Юсуф-хан — за верблюдами, Шариф-хан — за овцами и козами, Гази-хан Бадахши — за солью, Махсус-хан — за оружием, Касим-хан — за благовониями, Хаким Абу-л Фатх — за опьяняющими веществами, Ходжа Абд-ас-Самад — за изделиями из кожи, Науранг-хан — за красителями, раджа Бирбал — за рогатым скотом и буйволами, Шейх Джамал — за лекарствами, Накиб-хан — за книгами, Латиф Ходжа — за охотничьими животными, Хабиб-ал-лах — за сахаром, а автор [этой книги] — за одеждой из шерсти. Справедливым надзирателям было велено взимать полпроцента с покупателей и один — с продавцов, и половина [процента?] назначалась им как вознаграждение. Титул туи беги даровали Баки-хану, и ему полагалось получать 5 процентов с суммы, которой облагаются обе стороны (при вступлении в брак).

Сие прекрасное установление позволило соблюсти правила управления, и сад внешнего мира был орошён и сохранён в зелени. Простой народ обрёл умиротворение, а покорные — славу.