6. Акбар Наме. Том 6

Заметными событиями стали поражение и возвращение Мирзы-хана из Сората¹. Шихаб-ад-дин Ахмад-хан послал под началом своего родича Мирза-хана войско против Амир-хана Гори, дабы завоевать Сорат. Из-за трусости и недостаточной подготовки тот не добился успеха, и лёгкая задача обратилась в трудную. Если порок безрассудства одолевает ум, что есть владыка телесных элементов, то подданные сего повелителя становятся неспособны сохранить здоровье; так что если командиру недостаёт храбрости и мастерства, то чего можно ожидать от его людей? Властитель Мира упрекнул его за самонадеянность и невежество, и тому хватило здравого смысла, чтобы искупить свою ошибку смирением и мольбами.

Тогда же отправили посланца в отрадные земли Кашмира. Когда Салих Дивана доложил [Шахиншаху] о верности правителя 390 сей страны и его тревоге по поводу того, что к нему никого не послали, Хедив, берущий мало, но много отдающий, отправил к нему Шейх Якуба Кашмири² с высочайшими приказаниями и высочайшими милостями и также отпустил его сына Хайдара.

На ту же пору пришлась смерть Масум-хана Фаранхуди. Его Величество в своей неизмеримой милости простил этого заслужившего смерть мужа и предоставил воздаяние за его деяния Несравненному Господу, как уже говорилось вкратце. Поскольку образ его жизни был обречён на стирание:, управители судьбы лишили его [существования] во славу престола, [во имя] укрепления справедливости и подавления мятежных. 23 тира (в июле 1582 г.), в полночь, он направлялся из дворца домой, когда несколько человек напали на него и умертвили. Несмотря на долгие поиски и тщательное расследование это дело так и не было раскрыто³. [Повелитель Века] проявил сострадание к положению его [семьи] и осенил его детей своей милостью.

Следует вспомнить и казнь Джала⁴. Поскольку в аптеке врачевателей тела используются и яды, и противоядия, и необходимо

иметь запас и тех, и других, то в лечебнице справедливых царей — сих духовных целителей — лечатся чистые и нечистые, и хорошее становится таковым благодаря суровым средствам, а порочные несут наказание. Правители прошлого пристально наблюдали за этим типом людей и с помощью [окрика] «Вон!» держали их в узде. Когда бы они ни использовали эту алчную и себялюбивую шайку, делали это лишь после серьёзных раздумий, и основанием для такого [шага] являлась только достойная цель. Те, кто считают необходимым воздержаться от лицезрения сего вредоносного [сборища] и тем паче — от наблюдения за ней и её спасением, как видно, не постигли сути вещей или же ограничили задачи пределами своих способностей. [Тогда как] мужи обширных дарований не смущаются, узнавая о таких людях (злодеях); они не дают волю гневу, но налагают кару неспешно и осмотрительно. Именно таков похвальный образ действий Владыки нашего Века. При бдительности [Шахиншаха] этот тип людей допускается ко Двору удачи. Им выказывается такая милость, что забываются и вытягивают руки для различных утеснений. Таким путём [падишах] испытывает людей и обращает яды в противоядия. Его единственное желание — сохранять равновесие и поклоняться Господу. Ещё одно доказательство сему дала жизнь этого быстро захмелевшего негодяя. Будучи сыном старьёвщика, он, бесстыжий и грубый манерами, получил доступ ко Двору благодаря ремеслу торговца лошадьми. И был почтён высоким доверием, и, поскольку час воздаяния ещё не настал, долгое время безудержно потакал своим страстям. В эту пору до слуха Его Величества дошло, что названный соблазнил женщину и убил её мужа. [Шахиншах] бросил его в темницу, и после расследования выяснилось, что это действительно так. Множество иных злодеяний [Джала] выступило на свет Божий, и зачитан был свиток его пороков. 30 тира (10 июля 1582 г.), невзирая на продолжительную близость [к престолу] и щедрые милости, его наказали, и он сделался прахом во рву погибели. Обман прекратил существование, а истина возвысилась. Род людской получил урок, а порочные устрашились.

391

Целительная мазь была дана с избытком, и толпы людей раскрыли очи на возраставшую с каждым днём красоту Владыки Мира.

В это время отдано повеление прибыть тому собранию мудрецов древности, Амир Фатх-ал-лаху из Шираза. Его Величество давно желал увидеться с ним. Последний также долгое время хотел явиться ко Двору удачи, но судьба складывалась неблагосклонно [к его желанию]. Наконец он, по просьбе Адил-хана, приехал в Декан из Шираза. Когда тот [Адил-хан] умер, он [Амир Фатх-ал-лах] вспомнил о своём давнишнем плане и избавился от скорби при помощи различных: милостей. Правителям Декана и землевладельцам гцарства послали приказ оказывать ему содействие и направлять на пути. Со всем пылом он принёс на рынок жемчужину знания.

Тогда же наполнилась чаша жизни Дживан-хана Коки. 10 амардада он испустил дух от рези в животе и геморроя. [Падишах] молился Господу о его прощении, посетил и утешил скорбящих: в его семье.