6. Акбар Наме. Том 6

Десятое. Чиновники халсы и джагирдары должны надлежащим образом доносить о благо- и злонамеренных, о послушных и строптивых в своих владениях, дабы обеспечить [тем] награду и воздаяние и укрепить нить управления.

Одиннадцатое. Вместо прежних поборов следует установить один дам за бигха пашни. Есть надежда, что благодаря такому установлению замерщики будут получать по 24 дама. Их довольствие должно быть таким:

15 сиров муки по цене 7 дамов

1,75 сира масла (роган зард, предположительно гхи) — на 5 дамов

2,5 сира зерна — на4 дама

Деньгами — 8 дамов

Итого: 24 дама ²²

Отсюда:

Амин получает: 6 сиров муки, 0,5 сира масла, 7 сиров зерна, 4 дама

Писец получает: 4 сира муки, 0,5 сира масла, 5,5 сира зерна, 2 дама

Три слуги: 6 сиров муки, 3,25 масла, 3 дама.

В пору урожая раби, когда дни длинные, должно быть замерено не менее 250 бигха, а в пору хариф, когда дни короткие, не менее 200 бигха.

[Повелитель Века] изучил эти предложения проницательным оком и одобрил их.

Значимым событием стало прощение Масум-хана и Ниябат-хана²³. С того момента как Его Величество достиг Фатехпура, первый [из названных] источал льстивые речи и пребывал в смятении, и при помощи некоторых благожелателей явился к Её Величеству Мириам-макани. Второй злодей, измучившись (вамандаги), примкнул к Аин-ал-мулку²⁴, но затем, ведомый уснувшей удачей, отделился и предался мыслям о бунте. Не достигнув успеха, явился с мольбами к оплоту мира и попал в руки людей Шахбаз-хана. Поскольку у него имелась охранная грамота (зинхарнаме) от той великой жены Века, [эту бумагу] доставили к священному порогу, и поскольку веления за- 384 творницы удачи были подтверждены, 16 фарвардина (26 марта 1582 г.) те, не заслужившие прощения, обрели приют под сенью [милости] Шахиншаха, и расцвёл мир.

Тогда же Хан Азим Мирза Кока отправлен усмирять Бенгалию. Когда миновало ликование Нового года, [Хедив Мира] обратил внимание на управление государством. Он приложил все силы к обустройству Вселенной и, испытывая сострадание к притесняемым бенгальцам, предписал войску [идти] туда. 27-го числа Кокалташ направился в качестве командующего, а Тарсун-хан, Шахам-хан, Шах Кули-хан Махрам, Шейх Фарид и многие военачальники [вошли в состав армии]. Они получили платье почёта, великолепных лошадей и благотворные советы. Садик-хану, Мухибб Али-хану и рядовым воинам Бихара и Аудха отдан [высочайший] приказ приготовиться к военным действиям и влиться в победоносные отряды. Пришли вести,

что бенгальские мятежники подняли беспорядки, а Джаббари, Хабита, Тархан Дивана и множество иных явились в Бихар и утесня

ли народ. Они овладели Хаджипуром и ещё некоторыми городами. Садик-хан и ГУ1ухи(5(5 Али-хаи поспешили [вперёд], чтобы разделаться с ними. Благодаря помощи названных мятежников Масум-хан Кабули также [приготовился к активным действиям]. Бахадур Курух (?) с войском афганцев Кутлу подступил к окрестностям Танды, и мятежник (Масум) вернулся, чтобы помочь ему. Владыка Мира [с присущей ему] прозорливостью заранее приготовился к труду, который теперь надлежало исполнить, и глаза и сердца людей ободрились при виде такой предусмотрительности.

[Печально вспомнить, что] Шамсаниса бегим²⁵ сокрыла свой лик за покрывалом (скончалась). Той воспитаннице придворного сада Халифата было шесть месяцев, и любящее сердце Шахиншаха просветлялось при виде её. По прихоти судьбы 31-го числа (фарвардина, или в апреле 1582 г.) её дух покинул юдоль тела. Она оставила сию темницу и отправилась в отрадную обитель небес. Это разрывающее сердце событие преисполнило горем женщин гарема, и Вселенная погрузилась в пучину печали.

[Стих не переведён Г. Бевериджем.]

385

Великая скорбь выпала на долю Повелителя Мира, ибо был он погонщиком каравана мира и отвратил от всего. Но, будучи Владыкой Мира духовного, сумел оправиться, а дамы-затворницы, направляемые им, вступили в сад терпения и обрели отдохновение в покорности Господней воле.

Глава 67

Возвращение Гулъбадан бегим и других набожных затворниц из путешествия в Хиджаз

Поскольку просвещение и соответствующие ему действия есть источник и украшение вечной власти и достижение великих желаний, укрепление мирской власти и превосходная служба способных мужей зем;ш могут привести многих мудрецов в опочивальню без