6. Акбар Наме. Том 6

По прекрасному благочестию его души, связанной с небесами, он невысокого мнения об ораторах (возможно, стихотворцах) и не особенно чтит писателей². Сколь малозначителен ни был бы человек с виду, он обретает почёт, если произнесёт слова высочайшей мудрости; но как велик он ни был бы внешне, рука отказа (даст-и-радд) накроет его, если его речи не согласны с ней. В своей прекрасной безмятежности, если какой-либо старинный рассказ о [мужах] древности приходится ему по душе, он придаёт тому высочайшее значение, не 379 обращая внимания на необходимость внимать иным. Веления Султана Мудрости рассматривает как указы Господа и являет пыл в их исполнении. Очевидно, что пробуждению нечему учиться у дрёмы, так же как не найти света во тьме.

Этот год³ положил начало новогодним пирам и прочим старинным празднествам, и они вошли в обычай по всему миру. Вновь окружила слава святые души прежних времён, а великие мужи того века обрели желаемое в делах материальных и духовных. Растущее поколение, ищущее просветления, также было осыпано великими щедротами. Почитание Господа обрело [подобающее] место и, под видом приличий, развилось духовно. Прославились сезоны равномерности времён, а также периоды прочих празднеств персидских месяцев, которые мудрецы прошлого ввели для поклонения Господу и смягчения сердец, стали блистательными, как вкратце говорилось о том в начале сего дворца просвещения («Акбар -наме») и в последнем томе. С приближением Нового года Его Величество отдал приказ, чтобы даровитые мастеровые Двора украсили величественную даулат-хану (зал частных приёмов)⁴, которая окружена 120 каменными верандами (айван). Высокопоставленные чиновники и иные счастливые слуги немало размышляли о его украшении. Использовали роскошные ткани, вышитые золотом, а также разнообразные драгоценные камни.

В воскресенье, 15 сафара 990 г.х. (И марта 1582 г.), по прошествии 14 минут и 37 СвКуНД, вновь озарило славой знак Овна, и

румянец изобилия украсил Время. Начался год хурдад третьего цикла. Просветлённый Шахиншах взошёл на трон удачи, и мир обрёл новый блеск, внутренний и внешний. Была явлена жемчужина богословия, и настала новая пора для любви и таланта⁵. [Стих не переведён Г. Бевериджем.] С сокровищницы сняли натвор, а монеты надежды разбросали среди народа. Установили, что каждый год, начиная со времени вступления [Солнца] (в знак Овна) и до момента кульминации, надлежит устраивать большой праздник, и каждый день благостный слуга должен проявлять заботу о славном пиршестве.

На этом великолепном собрании прозвучало: «В сей день каждый сделает что-то особенное и достигнет украшения счастья». Первым держал речь Властитель Мира, изрекший своими жемчужными устами: «Воистину Господство (худавинди) связано лишь с Несравненным Божеством, а Служение (бандаги) соответствует рождённым человеком. Какую власть имеет эта щепоть бессилия, чтобы присваивать себе именование хозяина (сахиби) и превращать в рабов сынов человеческих?» И тотчас же освободил много тысяч рабов, молвив: «Разве правильно называть таким именем захваченных силой и повелевать им служить?» И приказал, чтобы тех счастливцев наградили именем чела⁶ (ученик).

380

Предварительно Его Величество повелел, чтобы просветлённые [мужи] Присутствия высказали свои предложения, но ввиду оживления рынка лицемерия и недостатка верности у охранителей приказание сие не было выполнено⁷. Среди таких волеизъявлений поступило пожелание принца Султан Салима. Он объявил, что в брак не стоит вступать ранее 12 лет, ибо иная практика приносит много вреда и мало пользы. Хан Азим Ми()за Кока заявил, что управителям областей государства не подобает дерзко разрезать нить жизни, и пока они не изложат дело [Хедиву Мира], не след им пятнать свои руки разрушением того, что возвёл Господь. Где найти такое, чтобы глубокая проницательность и дальновидность, каждая из каковых редка [сама по себе], соединялась с отсутствием корысти и недоброжелательства? Мирза Хан-ханан объявил, что было бы прекрасно, если бы не уни-