7 тайн Древней Руси. Детектив Временных лет

Имя «Олег» – скандинавское, это искаженное имя «Хельги» – «Священный». На страницах летописи он получил прозвание «вещий». Первое событие, связанное с именем Олега – это его большой поход на юг, в Киев, по следам Аскольда и Дира.

Летописец рассказывает о походе весьма кратко. Но этот рассказ очень важен для нашей ранней истории – ведь речь идет об установлении единства Северной и Южной Руси.

Олег двинулся на юг с большим ополчением, в которое вошли выходцы из различных славянских и финских племен северного «суперсоюза». Он пришел в Смоленск, посадил там своих мужей и двинулся дальше, к Киеву.

Археологически Смоленска в IX веке еще нет. Нет его и в следующем столетии. Только в середине XI века появятся древнейшие напластования этого города. А вот Гнездовское поселение, предшественник Смоленска, появилось как раз на рубеже IX–X веков. Не отразилось ли его основание Олегом в этом летописном рассказе?

Современное Гнездово – это небольшая деревня близ Смоленска. Как называлось это поселение в древности, мы не знаем. В скандинавских рунических надписях, рассказывающих о поездках на Русь, попадаются два названия, которые можно связать с этим местом – Гадар и Сюрнес. А в сочинении византийского императора Константина Багрянородного «Об управлении империей», в главе, посвященной плаваниям русов, упоминается город Милиниска – вероятно, это и есть древнейший Смоленск.

Гнездово было открытым, неукрепленным поселением. Расцвет его пришелся на X век. Кладбище этого поселения – Гнездовский могильник – это самое большое кладбище «эпохи викингов» в Европе.

Пестрым, разнородным было население древнего Гнездова. Там обитали знатные скандинавы – купцы и воины, дружинники-русы, местные славяне-кривичи и даже балты. Гнездовское поселение находилось вблизи волока, соединявшего Днепр и Ловать, и существование его было теснейшим образом связано с этим недальним волоком. В Гнездове стояла дружина, которая, очевидно, занималась сбором дани с окрестных племен и сбором платы за прохождение волока.

Именно этим дружинникам – русам – принадлежат так называемые «большие курганы» Гнездова. Погребальный обряд этих курганов показывает, что состав русской дружины был смешанным. В обряде «больших курганов» причудливо смешиваются скандинавские и финские черты.

Двигаясь вниз по Днепру, открывая новый, впоследствии воспетый летописцем «путь из варяг в греки», от Балтики к Черному морю, Олег достиг Киева. Мы уже видели, как устроились в этом городе русы «первой волны». Настало время взглянуть на историю Киева повнимательнее.

Со школьных лет всем нам знакомо выражение «Киевская Русь». Так было принято называть Древнерусское государство IX–XII столетий, которое, как считалось долгое время, было относительно единым, а потом распалось на отдельные княжества, самым сильным из которых было Владимиро-Суздальское. Ученые и сейчас оперируют термином «Киевская Русь». Но была ли Русь Киевской?

Сразу отметим, что ни в одном древнерусском источнике Русь Киевской не называется. Термин этот условен, он придуман историками для удобства обозначения периода IX–XII вв., т. е. того периода, когда Киев был центром политической и культурной жизни Руси. Иногда этот период русской истории называют также «домонгольская Русь». Летописцы о своей стране говорят просто – Русская земля, имея в виду, как правило, именно Киевскую землю.

Киев традиционно мыслится как центр древнерусского мира. Там происходит основная часть событий, описанных в «Повести временных лет». Старший представитель княжеского рода Рюриковичей занимает именно Киевский стол. В Киеве находится резиденция митрополита – главы Русской церкви. В Киеве появились первые русские монастыри и были написаны первые русские летописи.

«Это будет мать городам Русским!» – сказал князь Олег, обосновавшись в Киеве в 882 г. Конечно, киевский летописец XII века вложил эти слова в уста грозного князя-воинане случайно.

История Киева по летописи уходит корнями в глубину веков. И здесь уместно порассуждать о том, как вообще появляются на географической карте новые города.

Сразу необходимо отделить реальное основание города от легенды об основании города. В летописи мы чаще всего встретим именно легенду.

Как и любые мифы и предания, легенды об основании городов имеют свои типичные сюжеты. Основание города может быть связано с каким-то событием, чудесным знамением, анаиболее древние сюжеты связаны с преданиями о переселениях народов.

У древнерусского города по летописи почти всегда имеется конкретный основатель. Это либо какой-то князь (желательно знаменитый – чем знатнее основатель, тем больше почета городу), либо древний предводитель какого-нибудь рода или племени. В случае с Киевом мы как раз видим второй вариант….

«И быша три братья, единому имя Кий, а другому Щек, а третьему Хорив, и сестра их Лыбедь. Седяще Кии на горе, где же ныне увоз Боричев, а Щек седяше на горе, где же ныне зовется Щековица, а Хорив на третьей горе, от него же прозвася Хоревица. И створиша град во имя брата своего старейшаго, и нарекоша имя ему Киев…»