7 тайн Древней Руси. Детектив Временных лет

Три брата – классические персонажи подобных легенд. Вспомним, например, братьев Рюрика, которых летописец при постановке легенды в канву реальных событий вынужден был быстро умертвить. В истории об основании Киева многие ученые видели отголоски какого-то реально бывшего события. Кия считали славянским князем эпохи Великогопереселения народов. Летопись вроде бы дает для такой точки зрения некоторые основания. «Се Кий княжаще в роде своем!» – писал летописец, полемизируя с «несведущими», которые утверждали, что Кий был перевозчик, а название города произошло от выражения «на перевоз на Киев»…

Существовала гипотеза о возникновении Киева в результате слияния нескольких родовых поселений славян, располагавшихся на соседних холмах. Но ни доказать, ни опровергнуть все эти предположения нельзя.

Посмотрим, что дает нам главный наш поставщик твердых фактов – археология.

В ходе археологических исследований выяснилось, что «мать городов русских» – не самое древнее поселение Руси. Слои IX века в Киеве есть, однако они относятся уже к концу столетия – к 880 г. Все яркие киевские находки, связанные с эпохой сложения Древнерусского государства, относятся к X столетию.

Раскопки Киева продолжаются и в наши дни, и приносят новые открытия. Правда, в отличие, например, от Новгорода или Ладоги, культурный слой Киева сильно поврежден в Новое время перестройками зданий, прокладкой канализации и другими подобными вмешательствами. Все это привело к частичному разрушению некрополя Киева, а этот могильник был очень интересен.

В числе тех погребений Киевского некрополя, которые все же оказались доступными для изучения, есть несколько очень ярких дружинных комплексов – с наборными поясами, дорогими скандинавскими фибулами, богатой конской упряжью. Умершие были помещены в невысокие срубы из бревен. Поскольку Киев – главный летописный центр Древней Руси, «мать городов русских», вокруг этнической принадлежности этих погребений в науке развернулись в свое время серьезные дискуссии. Что перед нами – захоронения местной полянской знати или скандинавские погребальные камеры? В советское время предпочтение однозначно отдавалось первой точке зрения. В наши дни большинство археологов полагает, что это все же камеры, но не обычные, а имеющие местные, русские особенности.

Бесспорно, Киев очень важен для истории Руси. Даже в те времена, когда он фактически утратил политическое верховенство, он сохранял за собой роль культурной и религиозной столицы. Киев воплощал в русских землях образ Константинополя, столицы всего восточнохристианского мира.

Но вернемся в конец IX столетия.

Прибывший в Киев Олег выдал себя за купца и обманом убил Аскольда и Дира. В летописном рассказе Олег обращается к норманнским правителям Киева, показывая им маленького князя Игоря:

– Не князья вы, и не княжеского рода, но я княжеского рода!

Таким образом, для древнего читателя летописи убийство Аскольда и Дира выглядело как совершенно оправданное действие – установление на юге власти законной княжеской династии. Наступила эра династического единства: князья одного рода отныне будут править в обоих крупнейших городах Руси. Первый такой случай четко зафиксирован в X веке – в Новгороде будет княжить сын Игоря, князь Святослав.

Кроме династического, иного единства у Руси не было. Некогда считалось, что Киевская Русь (насколько она Киевская, мы уже знаем) – это обширное единое государство, позже распавшееся на отдельные княжества. Но в действительности в этом «едином» государстве (государством в строгом смысле этого слова Русь еще не была!) постоянно случались внутренние войны – подчинение или повторное подчинение отдельных племен, а также княжеские усобицы.

Именно с подчинения окрестных славянских племен Олег начал свою политику на юге.

В 883 г. Олег подчинил Киеву древлян, возложив на них дань «по черне куне» [21] , в следующем году победил северян и возложил на них «дань легку». В эпизоде с походом на северян Олег ясно изложил данникам свой «внешнеполитический курс» по отношению к хазарам: «Аз им противен!»

В 885 г. Олег послал к радимичам гонцов и задал предводителям этого племенного союза очень важный для того времени вопрос:

– Кому дань даете?

Радимичи отвечали: «Хазарам». Тогда Олег заявил: «Не даите козаром, но мне даите…». Как и в случае с северянами, это была откровенная заявка на главенство в регионе,ведь теперь киевскому князю пришлось бы защищать свои права на данников в случае атаки Каганата.

Очевидно, именно заявлением о «противности» Олега хазарам руководствовался А.С. Пушкин, когда писал:

Как ныне сбирается вещий Олег

Отмстить неразумным хазарам,

Их села и нивы за буйный набег

Обрек он мечам и пожарам…

Но летописец ничего не сообщает о каких-либо военных действиях между Русью и Хазарией во времена Олега. Однако вопрос о русско-хазарских отношениях в первой половине X века далеко не прост, и к этому вопросу мы еще вернемся.