95 Тезисов о праведности по вере

И это благая весть, что мы можем побеждать так же, как побеждал Иисус. Это благая весть, потому что Он жил такой жизнью, которой должны жить мы; Он не имел преимущества перед нами, полностью завися от Своего Небесного Отца. Это благая весть, потому что Он одержал победу, — и через Него мы тоже можем одержать победу. Благодаря Иисусу мы получаем оправдывающую благодать, Его победа зачисляется на наш счет, когда мы приходим к Нему за прощением. Но Христос не только дарует нам Свою победу. Благодаря Его силе, проявляемой в нашей жизни, мы также можем переживать Его победу на личном опыте. “В Своей земной жизни Христос проявил такие качества и такие способности, которые люди могут получить только через веру в Него. Все Его последователи могут достичь такого же совершенства в человеческом естестве, какое имел Он, если они покорятся Богу так, как покорился Он” (там же, с. 664). В 1-й книге “Избранных вестей” мы встречаем такие слова: “Он [Христос] выдержал искушение благодаря силе, которой может обладать и человек. Он воссел на престоле Божьем, и нет такого мужчины или женщины, которые через веру в Бога не могли бы получить ту же помощь. Человек может стать причастником Божеского естества; нет такой души, которая не могла бы призвать на помощь небеса в искушении и испытании. Христос пришел, чтобы открыть людям источникСвоей силы, дабы они никогда не опирались на свою беспомощную человеческую натуру” (с. 409).

Христос оставил Свою Божественную силу, придя на эту землю. Однако именно через Божественную силу Он одерживал победы. Он отказался использовать присущую Ему Божественность и вместо этого полагался на силу свыше. Этаже сила доступна и нам. Божество может быть соединено с человеческой природой в нашей жизни так же, как и в жизни Христа; и, став “причастниками Божеского естества”, мы сможем побеждать (2 Петр. 1:4).

Тезис № 93

Грехи отвратительны для Иисуса. До тех пор пока мы находимся в зависимости от Бога, грехи будут отвратительны и для нас (Евр. 1:8,9].

Поскольку Иисус всю Свою земную жизнь полагался на Небесного Отца, ни разу не поддавшись искушению действовать независимо от Него, и не уклонялся даже на мгновение, дьявол не мог склонить Его ко грехам (множественное число). Они были отвратительны для Него,

Подтверждение этому мы неоднократно находим в богодухновенных посланиях. “Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие” (Евр. 1:9). “Всякий грех, распри, похоть, порождающая беззаконие, были для Него настоящей пыткой” (Желание веков, с. 111). “Ненавидя грех до глубины души, Он [Иисус] тем не менее взял на Себя грехи всего мира” (Избранные вести, кн. 1, с. 322). “В Его характере открылась абсолютная ненависть ко греху” (Е. Уайт. Библейский комментарий АСД, т. 5, с. 1142). “Христос всегда имел предельную ненависть ко греху” (там же, т. 7, с. 904). “Если бы мы только могли понять значение слов о том, что Христос „претерпел, быв искушен”. Поскольку Он не был поражен грехом, Его святой и крайне чувствительной натуре столкновение со злом доставляло невыразимую боль” (там же, с. 927). Иисус “ненавидел в мире только одно — грех! Он не мог без боли смотреть на зло, и эту боль невозможно было скрыть” (Желание веков, с. 88). “Его [Иисуса] страдания были соразмерны с Его совершенной святостью и ненавистью ко греху… Ему было тягостно пребывать в окружении людей, находящихся во власти сатаны” (там же, с. 700).

Порой кто-то пытается доказать, что Иисус был искушаем делать злые дела, подобно тому как искушаем грешный человек, когда он живет в отрыве от Христа; что грехи и искушения, с которыми дьявол приступал ко Христу в этом мире, были притягательными для Него, но Он, стиснув зубы, собирал волю в кулак и отказывался следовать тому, к чему побуждали Его естественные желания. Нет ничего более далекого от истины.

Другие утверждают, что Христа привлекали греховные вещи, что Он испытывал вожделение, жадность, гнев, но из-за любви к Своему Отцу Он отказывался следовать всему тому, что в противном случае охотно сделал бы. В богодухновенных источниках мы не находим подтверждения ни тому, ни другому. Действительно, Его любовь к Отцу была сильной, но Его ненависть ко греху была не менее сильной. Грех был отвратителен для Него.

Когда мы изучаем жизнь и природу Христа, то видим, что такое же отношение ко греху и неправде доступно и нам, и это для нас — благая весть. Живя христианской жизнью, мы не должны желать соединиться с миром в его грехах, через силу заставляя себя не делать этого. Нам не нужно стараться выработать у себя достаточно любви к Богу, чтобы ради Него мы могли отказываться от своих естественных побуждений. Мы можем одерживать ту же победу, что и Иисус, — не только над греховными поступками, но и над греховными желаниями. Победу, которая не ограничивается поведением, но затрагивает желания и наклонности сердца. Грехи могут стать для нас столь же отвратительными, как и для Иисуса.