99 признаков женщин, с которыми знакомиться не следует

из целостной евангельской веры то, что было ему изначально ближе. И вот,

рекрутирует христианство всё новых и новых неполноценных христиан. Нормальные

люди в Церковь, натурально, не идут. Да и что делать им среди сплошного этого

бабства? Тертуллианья душа-то всё нюхом чует. . .

 

 Вам ещё доведётся столкнуться с утверждениями, что только наша, православная

церковь истинна, так как у неё самые правильные обряды и самая настоящая

благодать. Что следующей церкви уже не будет; что врата ада такую правильную

церковь не одолеют. . . Кроме того, те же самые люди обязательно будут говорить

вам, что 'живём мы в последние времена'. ОК. Но вот что говорит в Апокалипсисе

Дух Божий, обращаясь к _п_о_с_л_е_д_н_е_й_ церкви: 'Знаю твои дела; ты ни

холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не

горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: я богат,

разбогател и ни в чем не имею нужды', а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и

нищ, и слеп, и наг. . . ' (Откр. 3, 15). Нетрудно догадаться, что речь идёт о

богатстве благодатью, которой так любят хвастаться в своей самоуспокоенности

православные. Ну а католики, наверное, хвастаются богатством и аутентичностью

своего 'центризма'. . .

 'Вера без дел мертва есть'. Но какие дела у наших 'автомобилистов'? Восточные

христиане занимаются только тем, что беспрерывно воцерковляют друг друга;

западные - полностью отдались благотворительности (о позорных попытках Ватикана

создать внешнее, условное, ничем реально не подкрепленное единство, вообще

умалчиваю). И те, и другие при этом 'спасаются'. Но разве сами вы не чуете, что

во всём этом есть что-то не то? Не чувствуете нечто неуловимое, что нас всех от

христианства отталкивает? Так вот: это - отсутствие подлинного, глубинного

единства христианского мира, его не-цельность и не-целостность. Будь

христианство единым, органическим целым, то неизбежно стало бы притягательным

для всех. Оно стало бы прозрачно и понятно; оно вернуло бы нас к исконным нашим

общечеловеческим, адамовым задачам.

 Потому-то и не может и христианский мир, а вместе с ним - и самое

человечество - составить верное, согласующееся с научными данными, понятие о

Боге. Потому-то человечество и не в состоянии поставить перед собою единую,

логичную, убедительную цель своего существования, в силу чего, будучи предельно

разобщённым, постепенно скатывается в пучину пошлого гедонизма. Тем, кто не

попал в круг таких 'избранных', остаётся удел завистливо-героического

терроризма. Да-да, не сомневайтесь. Если нам дано настолько многое, то значит, и

отвечаем мы за всё. Даже и за 'братьев наших меньших'.

 

 Христиане (в первую очередь православные) скажут вам, что мы-де все призваны

к достижению святости, к подвигам святых. Это, однако, не вполне верно. Святость

- столь же редкий и уникальный дар, как способность писать талантливые стихи,

сочинять гениальную музыку. Поэтому правильнее было бы сказать:

_н_е_к_о_т_о_р_ы_е_ из христиан призваны к святости. Это их собственное,

индивидуальное призвание. У каждого человека свой индивидуальный творческий дар.

Наша земная задача - найти его и реализовать. Иисус намеренно посвятил этой теме

целую притчу. Вот прямо сейчас пойдите и ознакомьтесь - Евангелие от Матфея,

глава 25, начиная от строфы 18. Ключевые слова для Рамблера - 'и одному он дал

пять талантов'. Что же до христианских святых, то этот опыт неправомерно был

перенесён на всех людей без исключения.

 Кстати, Серафим Саровский (замечу, самый любимый мой святой) по этому поводу

говорит: 'Дает вам более благодати Божией молитва и бдение, бдите и молитесь;

много дает Духа Божьего пост, поститесь; более дает милостыня, милостыню

творите, и таким образом о всякой добродетели, делаемой Христа ради,

рассуждайте. . . Дело наше христианское состоит не в увеличении счета добрых

дел, служащих к цели нашей христианской жизни только средствами, но в извлечении

из них большей выгоды, т.е. вящем приобретении обильнейших даров Духа Святого. .

.' ('Беседа с Мотовиловым о цели христианской жизни',

http://www.reshma.com.ru/alm/vech/o_jizni.htm). Неудивительно, что издание этой

беседы было запрещено православной церковью на многие десятки лет. . .

 

 На все приведённые рассуждения могут возразить следующее: а как же чудеса?

Как быть с благодатным Огнём, сходящем в Гробе Господнем, с мироточением икон, с

чудесными исцелениями, с благоухающими мощами святых? Ведь всё это

свидетельствует об истинности, а значит, и 'спасительности' нашей веры?

 Кот лично видел мироточащую икону. Обонял и чудесный запах от мощей. Запах

был и в самом деле необыкновенным, просто потрясающим - никакой Dior и рядом не

стоял. В христианстве действительно есть самая настоящая благодать - я не просто

верю в это, но твёрдо знаю. Но ведь дело не в благодати и чудесах. Не в них

следует искать суть христианства.

 Кстати, в Индии сейчас вовсю идёт процесс сакрализации известного политика,

'невинно убиенной' Индиры Ганди. На развилках дорог вкапывают такие поставцы с

её портретами (на Руси в этих местах ставили кресты с иконками, а ещё раньше, до