Abracadabra. Книга жизни

Аскета – во имя искоренения зависимости или привязки к благам материального плана. Зависимость от желаний критично сказывается на дальнейшей перспективе к росту духовного, как неотъемлемой материального. Зависимость – не желание. Зависимость – эмоция, (скорбь или отрада) вызывающая забвение в отношении мира или Вселенной. Потребность в желаниях – движитель эволюции, но не зависимость; она – барьер, противостоящий осознанности проявиться наружу, как ясности взгляда, не одурманенного иллюзорной потребностью ЭГО в желании.

Аскета – во имя обретения устойчивого, концентрированного состояния, именуемого свободой, вследствие постигнутого замысла, приведшего к единству с первичной материей (на молекулярном, атомном уровне), но апостериорно. Априори светит солнце, говорит человек, идёт дождь, дует ветер и зарождаются конфликты, в том числе стихийного плана. Замысел – неконтролируемое, безвозмездное доверительное чувство к миру, в т.ч. обстоятельству своего нахождения в нём как не зря. Посыл опуса обоснованно переплетается со следствием предшествующего опыта, приведшего к особому состоянию восприятия реальности, не склонному обозревать всё видимое буквально. Состояние изменённого сознания или повышенной концентрации «в самом в себе к миру» априори подразумевает отсутствие причинно-следственной связи, в том числе и логической к объекту, совершающему раздор, вследствие утраты мыслеформы и той привычной восприимчивости («закреплённой» врождённо) к Началу, заполняющему пространство.

Человек – мешок чувств, не склонный к приятию чего-либо высокого (в т.ч. Божественного), вследствие «врождённой» тяжести, тянущей назад – вниз. Эмоции – груз. В особенности – сомнение. Причина их превалирования над зрением чистого видения (осознанностью) – от первичного восприятия информации взглядом логического или причинно-следственного к объекту. Мысли, навязчивые идеи от нереализованного «Я» (возможного таланта-навыка, отточенного до совершенства, позволяющего осязать вдохновенную лёгкость-состояние непрестанно) в т.ч. отсутствия способности быть выше чувства, вызывающего раздражение, вожделение, апатию, негодование, агрессию, сонливость, усталость и прочее забвение к Вселенной, ввиду зависимости от обстоятельства, влияющего на эмоцию с рождения.

Фактическая причина всех недугов от некорректного восприятия реальности. Вследствие превалирования логики ума над осознанностью или обстоятельством житейского плана, чьё априори заслуживает конгениально-эмоционального понимания, но не агрессии или негодования. Ввиду бессмысленности любой эмоции к обстоятельству, но с точки зрения мудрости, зарождающей первично любой хаос лишь «во имя развития» человека. Стать выше чувства, будучи его заложником – во имя грядущей независимости, впоследствии переросшей в смысл жизни.

Знай! Всё не напрасно, и каждое устремление к истине, послевкусием вызовет огонь осознания, опытом не переживаемый в быту, как не устремлением к затронутому. Где каждое априори неспроста, и впоследствии истинно, особенно после заката. Верь всегда. Абсолютно. Мигу. Миру. Вселенной. Не в себя, но своему нахождению. Ты не ты пока не стал однороден с миром.

…3

Развитие – не чтение литературы, даже духовной. Развитие – это мудрость, познаваемо-постигаемая углублённым поиском ответов самоанализа природы своего «Я», в том числе окружающего мира. Выявление философии или закономерности появления, видения возможных проблем и способа их разрешения. Постоянный анализ. Но без причинно-следственных связей в объекте, несущем раздор. Если Вас обидели, назвав слегка полноватым – проблема вероятнее в Вас. Если Вас оскорбили (или вы попали в конфликтную ситуацию), обозвав тем, кем вы на самом деле не являлись – то вероятнее проблема не конкретно в Вас, а в Вашем корректном реагировании, вкупе совладением с собой и своими чувствами – во имя мудрого реагирования на данное обстоятельство. Люди будут провоцироваться к Вам всегда, постоянно. Посему любое обстоятельство – прежде для развития, а затем для осознания его первичной, возможной причины возникновения. Никто Вам не скажет истину, заключив ту в несколько предложений или книг. Обрести свою должен каждый сам. И то, что доносится слогом непонятного следствия, сложного к восприятию – создано лишь для того, чтобы на пути к чему-то своему, каждый увидел то, что ему нужно в данный момент времени. Ибо писалось для всех и сразу. А не кого-то одного. Всё остальное в руках идущего.

…4