Абсолют (Опыт моделирования)

Аналогичная система связей устанавливается около каждого из богов греческого пантеона. Гефест – покровительствует ремеслу, Арес – войне, Афродита – любви и т.д. В свою очередь центры эти тоже сводятся к центрам более высокого порядка: небо и небесные явления закрепляется за Зевсом, море – за Посейдоном, подземное царство – за Аидом. Замыкается пантеон на фигуру верховного божества Зевса, который является повелителем и смертных, и богов.

Заметим, что до момента перехода от мифологии порождений к концептуальной мифологии, введение понятия «бог» было невозможно: слово «бог», «боги» является обобщением, то есть распространяется сразу на группу явлений. А в условиях конкретного мышления каждая стихия носила индивидуальный характер, и называлась именем собственным, следовательно, не имела свойств, общих с другими стихиями. Но когда человек начал привязывать к стихиям факты своей жизни, у этих стихий появляется общий признак: по отношению к человеку все они становятся господами, или, иными словами, богами (согласно М. Фасмеру, слово «бог» происходит от др.-перс. baga – господин). С этого момента начинается движение сознания по пути обобщений. Поэтому введение в обиход понятия «бог» является первым шагом от конкретного мышления к абстрактному и представляет собой одну из самых значительных вех в становлении породы homo sapiens.

Что же касается непосредственной причины, побудившей наших предков искать связи между отдельными фактами, то она в необходимости для мозга, в условиях конкретного мышления, сводить большое число фактов к малому, чтобы уменьшить количество энергии, требующейся для их запоминания. Причем, поскольку установление связей причинно-следственного характера в условиях языка, состоящего из имен собственных невозможно, существовал только один способ решения этой задачи: ассоциативный. Это ассоциативное мышление и есть мышление мифологическое74. Таким образом, миф не является ни вымыслом, ни плодом буйной фантазии. Он представляет собой сложное явление, заключающееся во вполне рациональной и бессознательной работе мозга по установлению связей между фактами.

11

Как видим, если в мифологии порождений движение сознания идет в направлении от Хаоса к Космосу, то есть от целого к множеству, то в новой мифологии процесс идет в обратном направлении – от множества явлений к их обобщениям, к целому, к верхней точке в иерархии. Иначе говоря, если процесс присвоения явлениям имен собственных был процессом дедуктивным, то процесс их осмысления, путем установления между ними связей, чисто индуктивен.

Как известно, функцией управления миром человек наделил богов последнего поколения. Это были природные явления, проявившиеся во внешний мир последними. Произошло это потому, что на данном уровне развития сознание человека, уже достаточно дифференцированное, не могло воспринимать совмещенные образы в виде отдельных сущностей. Поэтому происходит их распад. Кентавры распадаются на лошадей и людей, гиганты – на людей и змей. По той же причине сходят со сцены гидры, медузы, минотавры и прочие миксантропические существа. Но, исчезнув у человека из поля зрения, эти существа остались у него в памяти, в то время как последняя группа богов никуда не исчезла, так как олицетворяла собой явления сами по себе, то есть не совмещенные с другими явлениями. Из этого обстоятельства следовал вывод, что древние чудовища исчезли из мироздания потому, что их вытеснили оттуда боги последнего поколения. Отныне боги поселяются в золотых дворцах на сияющем в лучах солнца Олимпе, а древние титаны и другие свидетельства первобытного сознания – под землей, в Тартаре, где находится покрытое черным туманом жилище Ночи.

Характерно, что фигурой, возглавляющей пантеон, становится не порождающее начало, как в древней мифологии, а произвольно избранный ее глава. Причем критерий, которым руководствовались наши предки в выборе персонажа на роль главного божества пантеона, имел сугубо политический характер. Известно, например, что Зевс первоначально являлся выразителем интересов микенской аристократии и не имел того общегреческого значения, которое обрел со временем. Да и на других территориях все подобные божества были второстепенными божками. Они покровительствовали тем или иным племенам, поскольку от них эти племена начинали свою родословную.