Абсолют (Опыт моделирования)

Комментарий: Здесь мы снова видим путаницу в классификации энергий. Сведенборг не отличает энергию, исходящую от полюса гравитации («от Господа»), и энергию, направленную к полюсу гравитации, которую излучают организмы. Правда, источник обоих этих энергий действительно один – это полюс гравитации. Но возникают они под воздействием разных сил: одна под воздействием расталкивающей силы, а другая – силы гравитации. На месте Сведенборга, я бы назвал первую из них «благом», а вторую – «любовью». Однако правильно то, что в универсуме энергетика каждой его части возникает от одного и того же источника – от расталкивающей силы. По этой же причине структура универсума, как единого целого, подобна структуре каждого сообщества, а структура каждого сообщества подобна структуре каждой матрицы.

Сведенборг: «Это следует как заключение из всего сказанного в доказательство в предшествующих главах, а именно: 1. Что Господь есть Бог небес. 2. Что Божественное (начало) господа образует небеса. 3. Что небеса состоят из бесчисленных обществ, из коих каждое образует небеса в малом виде, а каждый ангел – в меньшем. 4. Что все небеса в совокупности изображают одного человека. 5. Что каждое общество на небесах также изображает одного человека. Что посему и каждый ангел, по образу своему, есть совершенный человек. Из всего этого следует, что если Божественное (начало) образует небеса, то и самый образ его есть человеческий». [78]

Интерпретация: Это следует как заключение из всего сказанного в доказательство в предшествующих главах, а именно: 1. Что полюс гравитации («Господь») есть Бог универсума («небес»). 2. Что расталкивающая сила («Божественное начало») из полюса гравитации («Господа») образует универсум («небеса»). 3. Что универсум («небеса») состоит из бесчисленных структурных объединений («обществ»), из коих каждое образует структурное объединение («небеса») в малом виде, а каждая матрица («ангел») – в меньшем. 4. Что весь универсум («небеса») в совокупности изображает одного человека. 5. Что каждое структурное объединение («общество») в универсуме («на небесах») также изображает одного человека. Что посему и каждая матрица («ангел»), по образу своему, есть совершенный человек. Из всего этого следует, что если расталкивающая сила («Божественное начало») образует универсум («небеса»), то и самый образ его есть человеческий.

Комментарий: По-моему, здесь комментарии не требуются.

3

Заключение: Думаю, что приведенного отрывка достаточно, чтобы убедиться в тождестве картины мира описанной Сведенборгом и той, что изложена в работе «Абсолют (Опыт моделирования)». Разница только в языке: Сведенборг, как мы видели, использует язык религии – единственное на тот момент средство, позволяющее описывать такие сферы реальности, которые увидеть глазами невозможно и для описания которых в обычном языке средств не существует. Более того, приведенные в сносках цитаты показывают, что начиная с глубокой древности, многие философские системы описывали одну и ту же картину мира и отличались друг от друга только языком. Но уникальность явления Сведенборга заключается в том, что он увидел воочию и описал то, о чем другие только догадывались.

Литература

Бердяев Н. соч. М. 1989.

Беренс Б. «Энциклопедия мудрецов, мистиков и магов». М. 2003.

Беркли Д. соч. М. 1978.

Библия.

Блаватская Е.П. «Тайная доктрина», RIGA, 1991.

«Бхагават-гита», «Бхактиведанта Бук Траст», 1990.

Геродот «История», М., 1993.

Гермес Трисмегист. М.,«Новый Акрополь», 2012.

Гераклид в сб. «Фрагменты ранних греческих философов». М., 1989.

Гесиод «Теогония» в сб. «Эллинские поэты». М.,1963.

Горбовский А.А. «Алгоритмы Вселенной». М., 1987.

Гроф С. «За пределами мозга», издательство Трансперсонального института, 1993.

Данте Алигьери. М. 1967.

Дионисий Ареопагит «Корпус сочинений», С.-П., 2010.

«История древнего Востока». М.,1988.

«История Европы». М.,1988.

«История первобытного общества». М.,1982.

Кант И. с/с. М.1963.

«Книга Амдуат». «Наука и религия», 1990, №10.

Кузин Б.С. «О принципе поля в биологии». «Вопросы философии», 1992, № 5.

Лао Цзы в книге «Реконструкция картины мира по Дао Дэ цзин», ЛитРес: Самиздат, 2018.

Лейбниц Г.В., с/с, М.1982.

Лосев А.Ф. «Эстетика Возрождения». М., 1982.

Макареня А.А., Трифонов Д.Н. «Периодический закон элементов Д.И.Менделеева». М.,1969.

«Мистическое богословие», Киев, 1991 г.

«Мифы народов мира». М., 1987.