Абсолютная свобода и счастье – наша истинная сущность

Ни одно удовольствие не может продолжаться вечно: любой объект, приносящий нам удовольствие, изменяется и/или исчезает, или меняется наше сознание, происходит пресыщение объектом, и он перестаёт удовлетворять нас. В результате мы непременно хотим бо́льшего, то есть вынуждены «увеличивать дозу». Именно по причине непостоянства любых внешних и внутренних объектов, которые мы воспринимаем и различаем, а также по причине непостоянства нашего сознания, удовлетворение мирских желаний всегда превращается в наркоманию – в аллегоричном, а иногда, к сожалению, и в прямом смысле. Нас перестаёт удовлетворять количество денег, размер нашего жилища, комфорт и скорость нашего автомобиля, происходит пресыщение сексуальным партнёром, женой, мужем, мы бесконечно требуем от окружающих нас людей чего-то большего, хотим есть ещё более вкусную пищу и т. д. и т. п. Мирские желания, основанные на жадности и привязанности, и страдание от неудовлетворённости – это совершенно одно и то же. Мирские желания удовлетворить невозможно: попытка удовлетворить свои желания – это то же самое, что алкоголизм или наркомания. Мирские желания бесконечны, если пытаться их удовлетворить: в результате мы не испытываем ничего, кроме страданий. Однако количество опыта, порождающего мирские желания, фиксировано, и, если вести духовную практику, его можно остановить. В этом смысле мирские желания имеют предел.

Весь окружающий нас мир – это проявление нашей неудовлетворённости. Когда нам не удаётся получить желаемое, или мы теряем то, что приносило удовольствие, у нас одновременно с разочарованием от невозможности удовлетворить желание возникает ненависть. А если мы ещё и «нашли виноватого» в том, что не смогли получить желаемое, то наша злость и ненависть будут просто беспредельными. И чем сильнее было наше желание, тем сильнее будет ненависть. То есть, страдая от неудовлетворённости или непостоянства, мы одновременно с этим страдаем и от боли, вызванной нашим негативным отношением (ненавистью, или злобой) к сложившейся ситуации.

Итак, движение – отождествление – различение – ненависть, невежество и жадность – боль, непостоянство и неудовлетворённость, соответственно. Все явления в нашем мире обязательно попадают под одну из этих категорий боли, непостоянства или неудовлетворённости. Как я уже говорил ранее, нет ни одного явления, которое не соответствовало бы изначально или не превратилось бы в итоге в одно из этих трёх страданий.

Здесь снова нужно отметить, что все вышеописанные процессы происходят в нашем сознании настолько быстро, и мы настолько сильно привыкли к ним, что по отдельности их просто не замечаем, не видим, считаем, что «так и должно быть», бесконечно навешивая «хорошие» и «плохие» ярлыки на изначально пустые предметы и явления, бесконечно обвиняя других людей в наших собственных страданиях, вызванных исключительно нашим двойственным мышлением.

Обозначения причин страданий и изначального состояния

В этой главе мы вкратце рассмотрели причины, заставляющие нас считать иллюзию реальностью. Это непросветлённое, обыденное состояние нашего сознания можно объяснять по-разному, указывая, на первый взгляд, разные причины возникновения наших страданий. Например, ненависть, невежество и жадность – это страдания от боли, непостоянства и неудовлетворённости. Или причина страданий – наши мирские желания. Или причина наших страданий – двойственное мышление, различение, из-за которого возникают наши желания и нежелания. Или причина наших страданий – работа прошлого опыта, из-за которого воспринимаемые объекты кажутся нам приятными или неприятными. Или причина наших страданий – движение сознания и отождествление с объектами. Или причина наших страданий – отсутствие самоосознания и попытка найти себя во внешних предметах и явлениях. Однако все эти причины – звенья одного процесса. Другими словами, эти причины выглядят, кажутся разными, однако в действительности – это один и тот же процесс восприятия и различения, в котором просто участвуют разные элементы и существуют разные стадии.

Наше изначальное состояние проявляется, когда действие вышеперечисленных причин прекращается. И здесь также возникают определения, которые кажутся разными на первый взгляд. Например, Просветление и Освобождение – это остановка ненависти, невежества и жадности, или мирских желаний. Или это прекращение двойственного мышления. Или остановка прошлого опыта. Или возвращение сознания в состояние Спокойствия и Созерцания. Или самоосознание. Здесь, как и в первом случае, определения кажутся разными, однако в действительности все они указывают на одно и то же изначальное состояние, которое, как говорилось ранее, можно условно назвать Атманом, или Нирваной: «Когда устранены все омрачения, беспрепятственно проявляется истинная природа ума, ничем не ограниченная» (Калу Ринпоче).

Глава 3. Просветление и освобождение