Абсолютная свобода и счастье – наша истинная сущность

Почему же всё непостоянно? Потому что работает сознание. Если сознание активно, то активны и данные, заставляющие нас видеть предметы и явления как страдания и радости. В какой-то момент нам кажется, что мы счастливы – это вызвано исключительно действием определённых данных, или кармы. Однако сознание продолжает работу. Данные, создающие иллюзии, также движутся и меняются. Поэтому в следующий момент мы уже видим не радость, а страдание, видим объект по-другому, на основе других данных. Когда данные об объекте, заставляющие нас видеть его как радость или страдание, исчерпываются полностью (опустошаются), мы, соответственно, вообще перестаём получать радости или страдания от обладания или из-за контакта с этим объектом.

Четвёртый вариант – это исчезновение субъекта удовольствия. Аналогично второму случаю, J уходит от N, или их отношения заканчиваются со смертью J.

Во всех этих случаях мы страдаем от непостоянства вследствие невежества, то есть незнания, непонимания, неви́дения непостоянства всего: сознания, отношений, любых объектов и явлений.

Ненависть, недовольство, неприязнь

Далее, если существует то, что приносит нам пусть и временные, но удовольствия, обязательно одновременно появляется и то, что противоположно нашим удовольствиям – то, что приносит нам страдания. И чем сильнее удовольствия, тем сильнее страдания. Это очень точная и жёсткая формула, действующая беспристрастно и безотносительно нашей воли повсюду, где существует процесс нашего восприятия и различения. Если есть плюс, то обязательно будет минус; насколько сильнее плюс, настолько сильнее минус – они равносильны.

«Когда все в Поднебесной узнают, что прекрасное является прекрасным, появляется и безобразное. Когда все узнают, что доброе является добром, возникает и зло. Поэтому бытие и небытие порождают друг друга, трудное и лёгкое создают друг друга, длинное и короткое взаимно соотносятся, высокое и низкое взаимно определяются, звуки, сливаясь, приходят в гармонию, предыдущее и последующее следуют друг за другом. Поэтому Совершенномудрый, совершая дела, предпочитает Недеяние; осуществляя учение, не прибегает к словам; вызывая изменения вещей, [он] не осуществляет их сам; создавая, не обладает [тем, что создано]; приводя в движение, не прилагает к этому усилий; успешно завершая [что-либо], не гордится. Поскольку он не гордится, его заслуги не могут быть отброшены» (Лао Цзы, «Дао дэ Цзин»).

Если воспринимаемый объект не нравится нам, и мы испытываем неприятные ощущения при контакте с ним, то в нас возникает ненависть. Ненависть имеет множество производных: это может быть неприязнь, злость, гнев, ярость и тому подобное. Испытывая негативное отношение к объекту, мы пытаемся каким-то образом от него избавиться. Например, если нам неприятен какой-то человек, мы стараемся избежать с ним контактов. Разумеется, питая к объекту ненависть, или неприязнь, мы испытываем страдания от физической или душевной боли. Душевная боль сильнее физической: физическую хотя бы на время можно купировать обезболивающими, а вот душевная боль может мучить нас даже во сне. Итак, отрицательное различение – ненависть, неприязнь, недовольство – физическая или душевная боль.

Жадность, привязанность, пристрастия

Если мы испытали что-то приятное, мы хотим испытать это снова. Так появляется жадность (привязанность, пристрастие). Если мы получаем, то, что хотим, то это либо заканчивается, либо надоедает, и мы начинаем новый поиск. Это действие нашего Сформированного опыта. То есть прошлый опыт (карма) ведёт нас к переживанию и, соответственно, накоплению нового опыта (кармы). Зачастую мы не можем получить то, чего желаем или получаем противоположное. В любом из этих случаев мы страдаем от неудовлетворённости.

Кроме того, в нас непременно возникает неосознанный страх потерять то, что дорого и приносит удовольствие, страх не получить то, что хочешь, а также страх, что произойдёт нечто плохое – то, что противоположно нашим желаниям и ожиданиям, то, чего мы не хотим.