Афганистан. Что о нем нужно знать каждому

Советские геологические исследования, а также изыскания, проведенные Службой геологии, геодезии и картографии США в 2014 году, показывают, что Афганистан располагает минеральными и углеводородными ресурсами, которые на международном рынке могут стоить около 1 триллиона долларов, но в настоящее время способа вывести эти ресурсы на рынок не существует. Китай стал в Афганистане крупнейшим потенциальным инвестором и уже подписал контракт на сооружение в провинции Логар, к югу от Кабула крупнейшего в мире медного рудника, но работы прекратились из-за проблем с безопасностью, падения цен на сырье после финансового кризиса 2008 г. и открытия на месте шахты (Мес Айнак или «маленький медный колодец») большого археологического объекта, который содержит в себе остатки существовавшего там две тысячи лет назад буддийского города.

Является ли Афганистан традиционным обществом, живущим в одном из прошлых столетий?

Это представление основано на искаженном понимании того, что такое современность, а также того, что такое традиция. Афганцы полностью живут в современном обществе, но это не идеализированное современное общество западного типа. Экономика и социальные отношения Афганистана претерпели революцию и трансформировались в результате их соприкосновения с войной и международной экономикой. Прежние социальные отношения, убеждения и ценности, как и на Западе, не исчезли. Одной из причин того, что некоторые, особенно молодые, люди принимают новую и даже иностранную идеологию, являются новые ситуации, с которыми они сталкиваются и к которым их прежние ценности и институты, похоже, не приспособлены. То, что некоторые считают в Афганистане традициями, часто является идеологической реакцией на быстрые изменения, вызванные войной.

Одна из причин, по которой люди думают, что Афганистан является традиционным обществом, заключается в том, что некоторые афганцы говорят им, будто это так. Вот пример: в конце 2008 года я оказался в Вашингтоне на встрече с двумя американскими военными офицерами, которые работали в провинциальных группах по восстановлению (PRT, см. главу 6). Эти офицеры провели презентацию под названием «Традиционное афганское общество», содержание которой вполне могло быть позаимствовано в учебнике по Афганистану 1960-х или 1970-х гг.: афганцы живут племенами, во главе которых находится король, отношения родства самые важные, афганцы – умеренные аполитичные мусульмане. Эти офицеры утверждали, что США преуспеют в той мере, в какой они будут уважать эти традиции, и если бы такой политики они придерживались с самого начала, это могло бы привести к политическому возвращению Захир-шаха в качестве короля еще в 2001 или 2002 г. Некоторые афганцы действительно хотели этого, но другие, включая вооруженные группировки, на которые США полагались для свержения талибов, выступили против. Традиционализм – это политическая позиция, а не эмпирическое описание общества.

Глава 3 Государство и политика

Каково происхождение государственности Афганистана?

Топоним «Афганистан» впервые встречается в персидском географическом труде десятого века «Худуд аль-Алам» («Границы мира») и относится к региону, который мы сейчас назвали бы пограничной зоной между Афганистаном и Пакистаном. Большая часть современного Афганистана, включая Кабул, Балх и Герат, принадлежала к той территории, что была тогда восточно-персидским регионом Хорасан, наряду с Нишапуром и Мешхедом в современной иранской провинции Хорасан, а также Самаркандом и Бухарой в современном Узбекистане. Афганистан в его нынешнем виде был образован в конце девятнадцатого века в результате взаимодействия британцев, правивших в Индии, русских, занявших Центральную Азию, а также афганских кланов и правителей. Первое официальное использование названия «Афганистан» для обозначения государства, а не региона, по-видимому, имело место в Гандамакском договоре 1879 г. между британским правительством и «Якуб-ханом, эмиром Афганистана и его зависимых территорий». Но даже эта фраза все еще относится к региону, поскольку отличает «Афганистан» от других территорий, управляемых эмиром.

То, как рассказывается история этого государства, вопрос политический: националистическая историография рассказывает историю возглавляемых пуштунами империй и государств, начиная с первого десятилетия восемнадцатого века и до его середины, как часть непрерывной национальной истории, восходящей к древней «Ариане». Другие версии сосредоточены на истории Хорасана. В первом случае государство отождествляется с пуштунским правлением, а во втором – с его преимущественно персидскоязычной культурой, которая была принята тюркскими, монгольскими и пуштунскими правителями.