Читаем Афонский период жизни архиепископа Василия (Кривошеина) полностью

уезжать. А если не будет сделано так, как он предлагает, то организация ЭАМ слагает с себя ответственность за последствия (келлиотский бунт при поддержке андартов и т. д.). Ввиду грозности положения Кинот решил уступить.

В общем, проект нового Устава не так плох и интерес нашего монастыря затрагивает мало. Положение русских скитов и келлий он немного улучшает (дает небольшое представительство в Киноте и т. д., большую независимость). Но все же было бы лучше как-нибудь уклониться от подписи нового Устава, ибо в будущем, кто знает, может быть, можно будет добиться еще лучшего. О подданстве мы, конечно, сделаем оговорку. Но слишком стоять за старый Канонизм нам тоже нет оснований. В общем, не надо будет слишком выделяться от других монастырей (особенно Хилендаря и Зографа).

Небольшие уступки в пользу национальных меньшинств удалось добиться путем трудной и упорной борьбы в комиссии.

Прошу Ваших св. молитв.

Мон. В.

t

10/12/44.

Суббота, вечером.

Опять до поздней ночи работали в комиссии по пересмотру Канонизма. Рассматривали статьи о монастырях. Вообще перемен нет, кроме одной важной. О выборе соборных старцев: соборные старцы будут выбираться голосованием всего братства из лиц, проживающих в монастыре, по крайней мере, 8 лет со времени пострижения, сроком на 4 года. Потом производятся новые выборы. (Конечно, старые могут быть выбраны вновь.)

С этой статьей были не согласны 2 монастырских представителя и я, но она была принята 6 другими монастырскими представителями. Нового способа избрания соборных старцев настойчиво требует младшая братья греческих монастырей и грозит бунтом. Поэтому большинство и пошло на уступки. Думаю, что если она и пройдет окончательно, у нас она все равно останется мертвой буквой.

М. В.

t

Понедельник 12 дек. 1944.

Карея.

Важно.

Дорогой Батюшка, О. Игумен, благословите!

134

Письма антипросопа Свято-Пантелеимонова монастыря (1944-1945)

Послезавтра, в среду утром 14 декабря, соберется Всесвятогорская Конференция (как об этом пишет энциклий). Мне совершенно не известно, что у вас сделано для посылки делегации (полагается 11 человек, а если невозможно так много, то, по крайней мере, 5-6). Боюсь, что ничего не будет сделано толком, и монастырю придется отвечать. Прийти лично в монастырь я не мог, ибо занят каждый день в комиссии по пересмотру Канонизма с раннего утра до 3 часов ночи. Печально, что в такие важные моменты на кунаке нет посыльного, с кем можно было бы послать письмо. Такое отношение монастыря к своим собственным интересам просто преступно.

Сегодня вечером закончили пересмотр Канонизма. Статью о свободном допуске на Афон православных всех национальностей выкинули, несмотря на мои протесты (из-за страха болгар). Об этом я подал особое мнение в протокол. Число лиц, могущих жить на келлиях, увеличили по моему настоянию, с 6 до 9 (я настаивал 12). Келлиотам дали почти полную свободу от монастырей.

Завтра вечером соберется Кинот и по одному монастырскому представителю на частное совещание, обсудить вопрос, как держать себя на Собрании в среду. Было бы очень важно, чтобы наши представители были бы на этом совещании. Мы хотим также устроить совещание 3 славянских монастырей. Постараемся выработать общую линию поведения.

Теперь домашние дела: зачем Вы прислали мне опять этого Василия Семенова? Я его, кончено, не принял. Он пришел без меня и потом куда-то пошел шляться. Пришел в 2 часа ночи. Стучал, я не открывал, он пролез через подвал. Пришлось открыть. Я погрозил ему полицией и велел немедленно убираться. Он ушел.

Удивляюсь, почему Вы не приняли в наш монастырь Стрилскова и отослали его в Андреевский скит. Для нас он был совершенно подходящим.

Прошу Ваших св. молитв.

М. В.

t

16 дек. 1944.

Пятница.

Карея

Дорогой Батюшка, О. Игумен, благословите!

Судно с продуктами Красного Креста вышло вчера из Солуни и ожидается сегодня на Дафне. Дано - 30 тонн пшеницы, 4 тонны гороха, 1 тонна сахара, 2 т. кон-серв, 1 т. рису и т. д. — всего около 40 тонн. Кинотские представители (Игнатий

135

Афонский период жизни архиепископа Василия (Кривошеина) в документах

Ватопедский и д. Василий) выехали вчера утром сушей из Солуни, прибыли вчера вечером в Иерессо и ожидаются здесь сегодня вечером. На Дафню поедет Кинот-ская комиссия для приема продуктов, в составе: дохиар. антипросопа Порфирия, граммат. Пантелеимона, келлиота Дионисия. Рабочих для выгрузки из нашего монастыря не требуют (найдут здесь).

Когда судно придет на Дафню (следите за этим), отправьте туда немедленно человека с 2 золотыми наполеонами (а если нет - лирами) и дайте их комиссии под расписку. Это в счет тавилия. Впоследствии нам лишнее (если окажется) вернут миром или маслом.

ЭАМовский сбор:

Перейти на страницу:

Все книги серии Русский Афон XIX-XX веков

Похожие книги

Апологетика
Апологетика

Апологетика, наука о началах, излагающих истины христианства.Книга протоиерея В. Зеньковского на сайте Свято-Троицкой Православной школы предлагается учащимся в качестве учебника.Зеньковский Василий Васильевич (1881—1962), русский православный богослов, философ, педагог; священник (с 1942). С 1919 в эмиграции, с 1926 профессор в Париже.Настоящая книга посвящена апологетике, т.е. защите христианского учения, христианской веры и Церкви от тех нападок, которые за последнее десятилетие приняли особенно настойчивый и даже ожесточенный характер. Нельзя не признать, что христианство находится сейчас в осаде с разных сторон; тем, кто не утратил веры во Христа Спасителя, и тем, кто ищет истину и хочет жить по правде, надо поэтому не только знать и понимать христианское вероучение, но и уметь его защитить от нападок и обвинений, от несправедливой критики. Кто верит в учение и дело Христа, как в истину, тому нечего бояться этих нападок; но по слову ап. Петра (I послание гл. III, ст. 15) мы должны быть «всегда готовы дать ответ всякому, требующему у нас отчета в нашем уповании».

Василий Васильевич Зеньковский , Василий Зеньковский

Православие / Религия / Эзотерика
Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться
Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться

Святитель Феофан, Затворник Вышенский (1815-1894), оставил богатое духовно-литературное наследие. Особое место в писательских трудах преосвященного Феофана занимают его письма к разным людям, часто мирянам, ищущим спасения во Христе. Они представляют собой ответ на множество проблем его духовных детей, которые вытекают из одного единственного вопроса: «Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться?». Это - основной жизненный вопрос во все времена, он стоит также и перед христианами наших дней.Письма, приведенные в предлагаемом издании, епископ Феофан пишет молодой девушке, "которая замуж не хочет, но и в монастырь не собралась с духом". Эти письма - откровенное и подробное описание внутренней жизни человека. Удивляет, как святитель Феофан чутко улавливает духовные потребности писавшего, сердечно и терпеливо разъясняет все вопросы и недоумения, дает руководство к духовному устроению жизни в миру. Он говорит о необходимости обновления и самоочищения через отвращение от греха, борьбу со страстями, покаяние, молитву и воссоединение с Богом для спасения души.Эти письменные советы и наставления, проникнутые отеческой любовью, многих спасли от духовной смерти и многих возродили к новой жизни; они и сейчас укрепляют в нас духовную ревность, направляют нас на путь истины, способствуют совершенству в богопознании и богоугодной жизни и дают надежду на спасение.

Феофан Затворник

Православие
Об истинном христианстве
Об истинном христианстве

«Об истинном христианстве» – труд одного из крупнейших богословов русской церкви 18 века Тихона Задонского, в миру Тимофей Савельевич Соколов. Тихон родился в 1724г. очень бедной семье и рано потерял отца. Тихон получил духовное образование и первоначально занимается преподаванием получил кафедру риторики, одновременно преподавая греческий язык и богословие. В 34 года был пострижен в монашество с именем Тихон и назначен преподавателем философии в Новгородской семинарии Затем Тихон становится епископом сначала новгородским, затем воронежским. Епископ Тихон разворачивает бурную активность по православному просвещению народа, вывода Церкви из состояния застоя и деградации. По болезни пишет прошение и уходит в монастырь, на покой. Там Тихон Задонский занимается аскетическим деланием и пишет свои самые известные произведения.

Тихон Задонский

Православие