Читаем Афонский период жизни архиепископа Василия (Кривошеина) полностью

Сегодня приехал о. Давид с частью кубани. Нет вина, угля. Прошу прислать неотлагательно. Также керосина. Это самое важное. Пишу уже не первый раз, а все без результата.

Также пришлите повара. О. Демьян все плачет, говорит, что бросит.

Новостей сегодня никаких нет. Два дня уже не публикуют бюллетень. Хотелось бы видеть в этом хороший признак.

Комиссия из Полигира приехала. Завтра вечером соберется комиссия по пересмотру Канонизма, но, вероятно, отложит свои занятия до приезда Герохриста, полигирского адвоката. Его еще нет.

М. В.

131

Афонский период жизни архиепископа Василия (Кривошеина) в документах

t

7/12/44. Среда, вечером

Дорогой Батюшка, О. Игумен, благословите!

Произошла неожиданная перемена. Комиссия по составлению нового Канонизма начнет свою работу завтра утром, не дожидаясь приезда Герохриста (адвоката). Так требуют андарты (кап. Ламброс и Стефанос), вопреки тому, что они говорили еще сегодня утром. Можно думать, что и на них оказали давление кси-ропотамская младшая братия и келлиоты.

Есть основание думать, что андарты будут нарочно вынуждать келлиотов предъявлять чрезмерные требования, дабы помешать соглашению между монастырями и келлиями. Такое соглашение им нежелательно. Монастыри, однако, будут стараться достичь такого соглашения.

Другого нового ничего нет. В Киноте много говорили о немецком наступлении на Западном фронте. Некоторые думают, что это просто андартская выдумка, распространяется на посрамление англичан. Но я так не думаю, не говоря уже о том, что немецкий прорыв произошел на фронте, занимаемом американцами, такого факта не выдумаешь.

Пришлите поскорее мастера, замазать дыры в стенах, а то невозможно жить от мышей.

А также и керосина.

М. В.

t

10/12/44. Суббота.

Дорогой Батюшка, О. Игумен, благословите!

Завтра утром посылается монастырям энциклий Кинота о созыве на среду 14 декабря в Андреевском скиту Всесвятогорского Совещания по вопросу о новом афонском уставе. Участие обязательно, и даже Хилендарь, который не участвовал на первом Совещании, будет теперь участвовать. Мы должны послать 11 человек (5% из 220), избранных всем братством, предпочтительно из лиц, знающих греческий язык. Они должны быть снабжены полномочием, образец которого

132

Письма антипросопа Свято-Пантелеимонова монастыря (1944-1945)

прилагаю. Подпись одного лишь игумена (как на обычных монастырских документах). Все они должны быть на Карее во вторник вечером (13 дек.).

Я постараюсь прийти в монастырь в понедельник вечером, чтобы поговорить, но боюсь, что не успею. Во всяком случае, неотлагательно подготовляйте делегацию из 11 человек, дабы не было замедлений. Кроме того, немедленно известите скит Ксилургу, чтобы он послал на это совещание 1 человека, это совершенно обязательно, иначе мы будем отвечать.

Относительно работы комиссии по переработке Канонизма, скажу следующее. Комиссия работает уже 2 дня, в четверг и пятницу. Оба раза до поздней ночи. Было много споров и разногласий между монастырями и келлиотами, но в конце концов по большинству вопросов достигнуто было соглашение путем взаимных уступок. Пока успели пересмотреть первую половину Канонизма.

Вот главные изменения:

Скиты и келлии остаются от монастырей только в духовной зависимости, (подробности еще не обсуждались). В Киноте будет 25 представителей: 20 от монастырей и 5 новых — 2 от греч. скитов, 2 от греч. келий и 1 от «меньшинств», т. е. славян или румын.

В Двойном Собрании — то же в двойном количестве.

В Эписастии — 6 членов, т. е. 4 старых в том же порядке, как и сейчас, и 2 новых: 1 от скитов и 1 от келлий. Каждые 5 лет один из этих новых будет славянином. (С этим я не согласился — слишком мало.)

Во Втором Собрании тоже будет 40 человек — 20 от монастырей, 8 от греч. скитов, 2 от славянских скитов, 8 от греч. келлий, 2 от славянских келлий.

Наше требование о свободном доступе на Афон всех православных, без различия национальностей, принято в Канонизме после долгих споров.

Пункт о схизматиках несколько смягчен.

Мы сделали оговорку и воздержались относительно подданства и других статей, касающихся отношений Афона с греческим государством.

Беда в том, что представитель андартов тов. Стефан (приехавший из Полиги-ра) страшно торопит. Это он настоял, чтобы в среду была созвана конференция для одобрения нового устава. Наша комиссия (т. е. ее монастырские члены, ибо келли-оты кричат обратное) и Кинот много настаивали, что проект нужно предварительно послать на рассмотрение монастырей. Но тов. Стефан настаивает, чтобы уже в среду. Приехавшие представители монастырей и т. д. сразу бы высказались относительно Канонизма, текст которого они впервые услышат на Собрании. Отложить Собрание хотя бы на один день он тоже не соглашается, ибо в четверг утром должен

133

Афонский период жизни архиепископа Василия (Кривошеина) в документах

Перейти на страницу:

Все книги серии Русский Афон XIX-XX веков

Похожие книги

Апологетика
Апологетика

Апологетика, наука о началах, излагающих истины христианства.Книга протоиерея В. Зеньковского на сайте Свято-Троицкой Православной школы предлагается учащимся в качестве учебника.Зеньковский Василий Васильевич (1881—1962), русский православный богослов, философ, педагог; священник (с 1942). С 1919 в эмиграции, с 1926 профессор в Париже.Настоящая книга посвящена апологетике, т.е. защите христианского учения, христианской веры и Церкви от тех нападок, которые за последнее десятилетие приняли особенно настойчивый и даже ожесточенный характер. Нельзя не признать, что христианство находится сейчас в осаде с разных сторон; тем, кто не утратил веры во Христа Спасителя, и тем, кто ищет истину и хочет жить по правде, надо поэтому не только знать и понимать христианское вероучение, но и уметь его защитить от нападок и обвинений, от несправедливой критики. Кто верит в учение и дело Христа, как в истину, тому нечего бояться этих нападок; но по слову ап. Петра (I послание гл. III, ст. 15) мы должны быть «всегда готовы дать ответ всякому, требующему у нас отчета в нашем уповании».

Василий Васильевич Зеньковский , Василий Зеньковский

Православие / Религия / Эзотерика
Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться
Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться

Святитель Феофан, Затворник Вышенский (1815-1894), оставил богатое духовно-литературное наследие. Особое место в писательских трудах преосвященного Феофана занимают его письма к разным людям, часто мирянам, ищущим спасения во Христе. Они представляют собой ответ на множество проблем его духовных детей, которые вытекают из одного единственного вопроса: «Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться?». Это - основной жизненный вопрос во все времена, он стоит также и перед христианами наших дней.Письма, приведенные в предлагаемом издании, епископ Феофан пишет молодой девушке, "которая замуж не хочет, но и в монастырь не собралась с духом". Эти письма - откровенное и подробное описание внутренней жизни человека. Удивляет, как святитель Феофан чутко улавливает духовные потребности писавшего, сердечно и терпеливо разъясняет все вопросы и недоумения, дает руководство к духовному устроению жизни в миру. Он говорит о необходимости обновления и самоочищения через отвращение от греха, борьбу со страстями, покаяние, молитву и воссоединение с Богом для спасения души.Эти письменные советы и наставления, проникнутые отеческой любовью, многих спасли от духовной смерти и многих возродили к новой жизни; они и сейчас укрепляют в нас духовную ревность, направляют нас на путь истины, способствуют совершенству в богопознании и богоугодной жизни и дают надежду на спасение.

Феофан Затворник

Православие
Об истинном христианстве
Об истинном христианстве

«Об истинном христианстве» – труд одного из крупнейших богословов русской церкви 18 века Тихона Задонского, в миру Тимофей Савельевич Соколов. Тихон родился в 1724г. очень бедной семье и рано потерял отца. Тихон получил духовное образование и первоначально занимается преподаванием получил кафедру риторики, одновременно преподавая греческий язык и богословие. В 34 года был пострижен в монашество с именем Тихон и назначен преподавателем философии в Новгородской семинарии Затем Тихон становится епископом сначала новгородским, затем воронежским. Епископ Тихон разворачивает бурную активность по православному просвещению народа, вывода Церкви из состояния застоя и деградации. По болезни пишет прошение и уходит в монастырь, на покой. Там Тихон Задонский занимается аскетическим деланием и пишет свои самые известные произведения.

Тихон Задонский

Православие