Афоризмы. Русские мыслители. От Ломоносова до Герцена

Невозможно человеку, находящемуся еще в области плотского мудрования, не получившему духовного воззрения на падшее человеческое естество, не давать некоторой цены делам своим и не признавать за собою некоторого достоинства, сколько бы такой человек ни произносил смиренных слов и как бы он ни казался смиренным по наружности. (Игнатий, 1, О отшельнической жизни)

Смирение надеется на Бога – не на себя и не на человеков, и потому оно в поведении своем просто, прямо, твердо, величественно. Слепотствующие сыны мира называют это гордостью. (Игнатий, 1, О истинном и ложном смиренномудрии)

Сколько и ныне поклоняющихся для получения земных преимуществ! Те, которым они поклоняются, похваляют их смирение.

Будь внимателен, наблюдай, поклоняющийся тебе поклоняется ли из уважения к человеку, из чувства любви и смирения? Или же его поклон только потешает твою гордость, выманивает у тебя какую-нибудь выгоду временную.

(Игнатий, 1, О истинном и ложном смиренномудрии)

Нельзя, да и не нужно всем выступать на первый план; делай каждый свое в своем кругу, – дело везде найдется, а после работы спокойно заснешь, когда придет время последнего отдыха. Наша жажда видных и громких общественных положений показывает великое несовершеннолетие наше, отчасти неуважение к самому себе, которые приводят человека в зависимость от внешней обстановки. (А. И. Герцен, 1, 2, 4)

…Интеграл, взятый от тридцати мильонов бесконечно малых бонапартиков, поневоле должен быть Наполеоном. (А. И. Герцен, 5, 1)

Пока – человек готов принять всякое звание, но к званию человека не привык. На слово человек откликаются только наши слуги. (А. И. Герцен, 6, 3)

Чем более влияние лица, тем более вырезывается печать индивидуальности частной, тем труднее разобрать в ней черты родовой индивидуальности, а наука-то и есть родовое мышление; потому она и принадлежит каждому, что она не принадлежит никому. (А. И. Герцен, 8, 4)

Аристократия образованности, знания несравненно оскорбительнее аристократии крови: она не основана на непосредственности, на темной вере, а на сознательном превосходстве, на гордом пренебрежении масс… (А. И. Герцен, 8, 5)

…Честь и хвала тому первому, в котором воплощается дух времени и которым он передается; двойная хвала, если он сознает себя только органом духа времени, а не личностью, стремящейся подавить собою современников! (А. И. Герцен, 8, 7)

Жить своею жизнию в среде неприязненной и пошлой, гнетущей и безвыходной могут очень немногие. Иной раз дух не вынесет, иной раз тело сломится. (А. И. Герцен, 9, 3, 20)

Быть признанным людьми одного образа мнения, иметь на них влияние, видеть их любовь – желает каждый, отдавшийся душою и телом своим убеждениям, живший ими; но наружных знаков симпатии и уважения я не желал бы принимать: они разрушают равенство и, следовательно, свободу; да, сверх того, в этом отношении нам никак не догнать ни архиереев, ни начальников департаментов, ни полковых командиров. (А. И. Герцен, 9, 5, 36)

В мире ничего нет великого, поэтического, что бы могло выдержать не глупый, да и не умный взгляд, взгляд обыденной, жизненной мудрости. Это-то французы и выразили так метко пословицей, что «для камердинера – нет великого человека».

«Попадись нищему лошадь, – как говорит народ… – он на ней и ускачет к черту…»

(А. И. Герцен, 9, 6, 9, 1)

Виноват ли гений, что он выше толпы, виновата ли толпа, что она его не понимает? (А. И. Герцен, 12, Consolatio)

С трудом читая по складам,

Хотят читать между строками

И, что сказать хотели б сами,

То придают чужим строкам.

(А. Н. Майков, 6)

МУЖЧИНЫ И ЖЕНЩИНЫ

…Прекрасный пол меня лишь бесит,

Амур – без перьев – нетопырь.

(Г. Р. Державин, 14)

Если мужчина не развращен вовсе, то к презрительной женщине долго привязан быть не может. (Д. И. Фонвизин, 6, Ответ Стародума Софье)

Обыкновенно цена здоровья ощущается после болезни; равномерно несогласия любящих делают примирение приятнейшим. (Д. И. Фонвизин, 6, Ответ Стародума Софье)

Природу одолеть превыше наших сил:

Смиримся же пред ней, не умствуя нимало.

«Зачем ты льнешь?» – Магнит Железу говорил.

«Зачем влечешь меня?» – Железо отвечало.

(И. И. Дмитриев, 3)

Ты б лучше быть могла; но лучше так, как есть.